Lc 4, 6

Ou o demônio descreveu o mundo em palavras e, conforme pensava, trouxe-o vividamente diante da mente de nosso Senhor, como se fora uma certa casa.

Ele mentiu em dois aspectos. Pois ele nem tinha que dar nem podia dar aquilo que não tinha; ele não possui nada, mas é um inimigo reduzido a combater.

E tu, cuja sorte é o fogo inextinguível, prometes ao Senhor de tudo o que é Seu? Pensaste tê-Lo por teu adorador, de quem treme toda a criação?

Mas como acontece que o Filho (se, como dizem os hereges, é uma criatura) é adorado? Que acusação se pode fazer contra aqueles que serviram à criatura e não ao Criador, se o Filho (segundo eles, uma criatura) devemos adorar como Deus?

Este mandamento o tocou profundamente; porque antes da vinda de Cristo era ele adorado em toda parte. Mas a lei de Deus, derrubando-o do seu domínio usurpado, estabelece o culto somente d'Aquele que é verdadeiramente Deus.

Que admira que Ele Se permitisse ser levado pelo demônio aos montes, Ele que até suportou ser crucificado em Seu próprio corpo?

O inimigo primeiramente assaltou a Cristo pela tentação do apetite, como também fez a Adão. Em seguida, tenta-O com o desejo de ganho ou cobiça, mostrando-Lhe todos os reinos do mundo. Por conseguinte, segue-se: E o diabo, tomando-o.

Mas como lhe mostrou o diabo todos os reinos do mundo? Alguns dizem que lhos apresentou em imaginação, mas eu sustento que lhos trouxe diante d'Ele em forma e aparência visíveis.

Ou, para considerar o todo sob outra luz. Dois reis contendem ardentemente por um reino: o rei do pecado, que reina sobre os pecadores, isto é, o diabo; o rei da justiça, que governa os justos, isto é, Cristo. O diabo, sabendo que Cristo viera para tirar-lhe o reino, mostra-Lhe todos os reinos do mundo; não os reinos dos persas e dos medos, mas o seu próprio reino pelo qual reinava no mundo, pelo qual alguns estão sob o domínio da fornicação, outros da cobiça. E mostra-Lhos num momento de tempo, isto é, no curso presente do tempo, que é apenas um momento em comparação com a eternidade. Pois o Salvador não precisava que Lhe fossem mostradas por mais tempo as coisas deste mundo, mas assim que dirigiu os olhos para ver, contemplou os pecados reinando e os homens feitos escravos do vício. Disse-lhe, pois, o diabo: «Vens contender comigo pelo domínio? Adora-me, e eis que te dou o reino que possuo». O Senhor, na verdade, reinaria, mas sendo a própria Justiça, reinaria sem pecado; e teria todas as nações sujeitas a Ele, para que obedecessem à verdade, mas não reinaria sobre outros de modo que Ele mesmo estivesse sujeito ao diabo. Donde se segue: E Jesus, respondendo, disse-lhe: Está escrito: Adorarás o Senhor teu Deus.

Ou então: Todos estes, diz ele, eu os teria sujeitos a mim, para que adorassem o Senhor Deus e a Ele só servissem. Mas queres tu que o pecado comece por Mim, o qual vim aqui para destruir?

Verdadeiramente, num momento de tempo, são descritos os reinos deste mundo. Pois aqui não tanto a rápida vista dos olhos é significada, quanto é declarada a fragilidade do poder mortal. Porque num momento tudo isto passa, e muitas vezes a glória deste mundo se desvanece antes de chegar. Segue-se: E disse-lhe: Dar-te-ei todo este poder.

Pois está escrito em outra parte que todo poder vem de Deus. Portanto, da mão de Deus procede a disposição do poder; a cobiça do poder vem do maligno; o poder não é em si mesmo mau, mas mau é aquele que dele usa mal. Que diremos, pois? É bom exercer o poder, desejar a honra? Bom é, se nos é outorgada, não se a usurpamos. Mas cumpre distinguir neste mesmo bem. Um é o bom uso do mundo, outro o da perfeita virtude. Bom é buscar a Deus; boa coisa é que o desejo de conhecer a Deus não seja embaraçado por nenhum negócio mundano. Mas se aquele que busca a Deus, por fraqueza da carne e estreiteza do seu espírito, é muitas vezes tentado, quanto mais exposto está aquele que busca o mundo? Somos ensinados, pois, a desprezar a ambição, porque está sujeita ao poder do demônio. Mas a honra exterior é seguida do perigo em casa, e, para governar os outros, o homem primeiro é seu servo, e se prostra na obediência para ser recompensado com honras, e quanto mais alto aspira, tanto mais baixo se inclina com fingida humildade; donde acrescenta: Se, prostrando-te, me adorares.

Dizendo o demônio a nosso Salvador: «Se te prostrares e me adorares», recebe resposta de que ele antes deve adorar a Cristo como seu Senhor e Deus.

Mas alguém pode perguntar como esta injunção concorda com a palavra do Apóstolo, que diz: «Amados, servi-vos uns aos outros.» No grego, [esta palavra] significa um serviço comum, i.e., prestado quer a Deus quer ao homem, segundo o qual somos mandados servir-nos uns aos outros; mas [aquela outra palavra] é o serviço devido ao culto da Divindade, com o qual somos mandados servir unicamente a Deus.

E ele promete traí-Lo, como seu mestre o diabo dissera antes: «Todo este poder te darei.» [Lc 4,6] Prossegue: «E eles, ouvindo isto, alegraram-se, e prometeram dar-lhe dinheiro.» Prometem-lhe dinheiro, e perdem a vida, a qual também ele perde ao receber o dinheiro. Crisóstomo: Ó loucura! sim, a avareza do traidor, porque a sua cobiça produziu todo o mal. Pois a cobiça retém as almas que tomou, e as encerra de toda maneira quando as prende, e as faz esquecer de todas as coisas, enlouquecendo-lhes a mente. Judas, cativo desta loucura de avareza, esquece a convivência, a mesa de Cristo, o seu próprio discipulado, as admoestações e exortações de Cristo. Pois segue-se: «E procurava ocasião para o trair.»