Mt 12, 31-32

De outra maneira; Diz o Apóstolo João: «Há pecado para a morte; não digo que rogue por esse.» [1 João 5,16] Este pecado do irmão para a morte julgo ser quando alguém, tendo vindo ao conhecimento de Deus pela graça de nosso Senhor Jesus Cristo, se opõe contra a irmandade, ou é excitado pelo furor da inveja contra aquela graça pela qual foi reconciliado com Deus. A mancha deste pecado é tão grande, que não se submete à humildade da oração, ainda quando a consciência pecadora é levada a reconhecer e proclamar o seu próprio pecado. E a tal estado de ânimo, por causa da grandeza do seu pecado, devemos supor que alguns podem ser levados; e isto talvez seja pecar contra o Espírito Santo, isto é, por malícia e inveja atacar a caridade fraterna depois de recebida a graça do Espírito Santo; e este p…

Donde podemos coligir que há alguns pecados que são perdoados neste mundo, e alguns no mundo vindouro; pois o que se nega de um pecado, deve-se supor admitido dos outros. E isto se pode crer a respeito das faltas leves; tais como as muitas palavras ociosas, o riso imoderado, ou o pecado do cuidado excessivo nas coisas mundanas, as quais na verdade dificilmente se podem administrar sem pecado, mesmo por aquele que sabe como deve evitar o pecado; ou pecados por ignorância (se forem pecados menores) que nos oprimem ainda depois da morte, se não nos foram perdoados ainda nesta vida. Mas deve-se saber que ninguém obterá ali purgação ainda do menor pecado, senão aquele que por boas obras o mereceu nesta vida.

Porém não digo isto como certo, dizendo que assim penso; contudo, isto se poderia acrescentar: se ele encerrar esta vida nesta ímpia dureza de coração, todavia, visto que não podemos desesperar totalmente de ninguém, por mais ímpio que seja, enquanto está nesta vida, tampouco é irrazoável orar por aquele de quem não desesperamos.

Pois que importa ao propósito, quer se diga: «O espírito de blasfêmia não será perdoado», quer: «Quem blasfemar contra o Espírito Santo, não lhe será perdoado», como fala Lucas (Lc 12,10), senão que o mesmo sentido se expressa mais claramente num lugar do que no outro, sem que um Evangelista derrube o outro, antes o explique? «O espírito de blasfêmia» diz-se brevemente, sem expressar que espírito; para tornar claro o que é, acrescenta-se: «E quem quer que fale uma palavra contra o Filho do homem, ser-lhe-á perdoado.» Depois de ter dito o mesmo de toda a espécie de blasfêmia, Ele quis, de modo mais particular, falar daquela blasfêmia que é contra o Filho do homem, e que no Evangelho segundo João Ele mostra ser muito grave, onde diz acerca do Espírito Santo: «Ele convencerá o mundo do pecado…

Contudo, esta indagação é muito misteriosa. Busquemos, pois, do Senhor a luz da exposição. Digo-vos, amados, que em toda a Sagrada Escritura não há talvez questão tão grande nem tão difícil como esta. Primeiramente, peço-vos que noteis que o Senhor não disse: Toda a blasfêmia contra o Espírito não será perdoada, nem: Quem falar qualquer palavra contra — mas: "Quem falar a palavra." Pelo que não é necessário pensar que toda blasfêmia e toda palavra falada contra o Espírito Santo fique sem perdão; é necessário somente que haja alguma palavra que, se falada contra o Espírito Santo, fique sem perdão. Pois tal é o modo da Escritura, que, quando algo nela é declarado sem que se declare se é dito do todo ou de uma parte, não é necessário que, porque pode aplicar-se ao todo, por isso se entenda da…

Mas se isto fosse dito de tal maneira, então toda outra espécie de blasfémia é omitida, e só aquela que é proferida contra o Filho do Homem, como quando Ele é declarado mero homem, há de ser perdoada. Portanto, aquilo que é dito: «Todo o pecado e blasfémia será perdoado aos homens», sem dúvida inclui na sua amplidão a blasfémia proferida contra o Pai; embora aqui novamente só aquela que é dita contra o Espírito Santo seja declarada irremissível. Que significa então? Porventura também o Pai tomou sobre Si a forma de servo, para que o Espírito Santo seja assim como que tratado como maior? Pois quem não poderia ser convicto de ter proferido uma palavra contra o Espírito Santo, antes de se tornar cristão ou católico? Primeiro, os próprios pagãos, quando dizem que Cristo operou milagres por art…

Esta passagem destrói aquela heresia de Orígenes, que afirmava que depois de muitos séculos todos os pecadores obteriam perdão; pois aqui se diz: isto não será perdoado nem neste século, nem no vindouro.

Condena com uma sentença rigorosíssima esta opinião dos fariseus e daqueles que com eles pensavam, prometendo perdão para todos os pecados, mas exceptuando a blasfêmia contra o Espírito; «Portanto vos digo: todo pecado e blasfêmia serão perdoados aos homens.»

E que coisa há tão além de todo perdão como negar em Cristo o que é de Deus, e tirar a substância do Espírito do Pai que n’Ele está, visto que Ele realiza toda obra no Espírito de Deus, e n’Ele Deus está reconciliando o mundo consigo mesmo?

Mas deve-se saber que não são perdoados a todos os homens universalmente, mas somente àqueles que fizeram a devida penitência por suas culpas. Assim, por estas palavras é derrubado o erro de Novaciano, que dizia que os fiéis não podiam levantar-se pela penitência após uma queda, nem merecer o perdão de seus pecados, especialmente aqueles que negaram na perseguição.

Ou o passo pode ser assim entendido: Aquele que profere palavra contra o Filho do Homem, tropeçando na Minha carne e julgando-Me não mais que homem, tal opinião e blasfémia, embora não isenta do pecado de heresia, acha perdão por causa do pouco valor do corpo. Mas aquele que, vendo claramente as obras de Deus e não podendo negar o poder divino, fala falsamente contra elas movido pela inveja, e chama a Cristo, que é o Verbo de Deus, e às obras do Espírito Santo, de Belzebu, a esse não será perdoado, nem neste mundo, nem no mundo vindouro.

O Senhor havia refutado os fariseus explicando as suas próprias ações, e agora passa a aterrorizá-los. Pois não é pequena parte da correção ameaçar com castigo, assim como rebater a falsa acusação.

Por outra exposição, segundo a primeira. Os judeus ignoravam, na verdade, a Cristo, mas do Espírito Santo haviam tido comunicação suficiente, porque os Profetas falavam por Ele. O que aqui diz, pois, é isto: Concedo que tropeçastes em Mim por causa da carne que está ao redor de Mim; mas podeis do mesmo modo dizer do Espírito Santo: Não O conhecemos? Por isso, esta blasfêmia não vos pode ser perdoada, e sereis castigados tanto aqui como no porvir. Porque, visto que expelir demônios e curar doenças são obras do Espírito Santo, não blasfemais somente contra Mim, mas também contra Ele; e assim a vossa condenação é inevitável, tanto aqui como no porvir. Porque há os que são castigados somente nesta vida, como os que entre os Coríntios participaram indignamente dos mistérios; outros, que são cas…

Sobre as palavras do Evangelho, Mateus XII, 32: “Todo aquele que disser uma palavra contra o Espírito Santo, não lhe será perdoado, nem neste mundo, nem no vindouro.” Ou, “sobre a blasfêmia contra o Espírito Santo.” Matt. XII, 22–26. Virtutis. Matt. XII, 28. 1 Cor. IV, 7. Eph. II, 3. Voce. 2 Tim. II, 19. Maximiano, Diácono da Igreja de Cartago, da facção de Donato, ofendeu-se com Primiano, Bispo de Cartago, que o excomungara, e induziu alguns bispos donatistas a exigir que Primiano prestasse contas; e, não querendo este reconhecer sua autoridade, foi, como Ceciliano fora, condenado em sua ausência. Primiano foi restaurado à comunhão por outros bispos donatistas, e Maximiano, juntamente com doze bispos que haviam assistido à sua ordenação como bispo, foi condenado (Agostinho, De Ges…

**Objeção 1:** Parece que o pecado contra o Espírito Santo não é o mesmo que o pecado cometido por certa malícia. Porque o pecado contra o Espírito Santo é o pecado de blasfêmia, segundo Mt 12,32. Ora, nem todo pecado cometido por certa malícia é pecado de blasfêmia, pois muitos outros gêneros de pecado podem ser cometidos por certa malícia. Logo, o pecado contra o Espírito Santo não é o mesmo que o pecado cometido por certa malícia. **Objeção 2:** Além disso, o pecado cometido por certa malícia é co-dividido com o pecado cometido por ignorância e com o pecado cometido por fraqueza; ao passo que o pecado contra o Espírito Santo é co-dividido com o pecado contra o Filho do Homem (Mt 12,32). Logo, o pecado contra o Espírito Santo não é o mesmo que o pecado cometido por certa malícia, pois a…

**Objeção 1:** Parece que o pecado contra o Espírito Santo pode ser perdoado. Pois Agostinho diz (De Verb. Dom. Serm. lxxi): «Não devemos desesperar de homem algum, enquanto a paciência do Senhor o trouxer à penitência.» Ora, se algum pecado não pudesse ser perdoado, seria possível desesperar de alguns pecadores. Logo, o pecado contra o Espírito Santo pode ser perdoado. **Objeção 2:** Ademais, nenhum pecado é perdoado senão mediante a cura da alma por Deus. Mas «nenhuma doença é incurável para um médico omnipotente», como diz uma glosa sobre o Sl 102,3: «Que sara todas as tuas enfermidades.» Logo, o pecado contra o Espírito Santo pode ser perdoado. **Objeção 3:** Ademais, o livre-arbítrio é indiferente ao bem e ao mal. Ora, enquanto o homem é viandante, pode cair de qualquer virtude, poi…

**Objeção 1.** Parece que o ódio de Deus não é o maior dos pecados. Porque o pecado mais grave é o pecado contra o Espírito Santo, pois não pode ser perdoado, segundo Mat. 12,32. Ora, o ódio de Deus não é contado entre as várias espécies de pecado contra o Espírito Santo, como se pode ver pelo que foi dito acima (Q[14], A[2]). Logo, o ódio de Deus não é o pecado mais grave. **Objeção 2.** Além disso, o pecado consiste em afastar-se de Deus. Ora, um incrédulo que nem mesmo tem conhecimento de Deus parece estar mais distante d’Ele do que um crente que, embora odeie a Deus, contudo O conhece. Parece, portanto, que o pecado da incredulidade é mais grave do que o pecado do ódio contra Deus. **Objeção 3.** Além disso, Deus é objeto de ódio apenas por causa daqueles Seus efeitos que são contrár…

Objeção 1: Parece que aproximar-se deste sacramento com consciência de pecado é o mais grave de todos os pecados; porque o Apóstolo diz (1 Cor. 11, 27): "Portanto, qualquer que comer este pão, ou beber o cálice do Senhor indignamente, será réu do corpo e do sangue do Senhor"; sobre a qual a Glosa observa: "Será castigado como se tivesse matado a Cristo." Mas o pecado dos que mataram a Cristo parece ter sido gravíssimo. Logo, este pecado, pelo qual alguém se aproxima da mesa de Cristo com consciência de pecado, parece ser o mais grave. Objeção 2: Além disso, Jerônimo diz numa Epístola (xlix): "Que tens tu com mulheres, tu que falas familiarmente com Deus no altar?" [*A parte restante da citação não é de São Jerônimo]. Dize, sacerdote, dize, clérigo, como beijas o Filho de Deus com os mesmo…

Objeção 1: Parece que nem todos os pecados são removidos pela Penitência. Pois o Apóstolo diz (Hb 12,17) que Esaú "não achou lugar de arrependimento, embora o tivesse buscado com lágrimas", o que uma glosa explica significando que "não achou lugar de perdão e bênção pela Penitência"; e refere-se (2 Mac 9,13) de Antíoco, que "este ímpio orou ao Senhor, de quem não havia de obter misericórdia". Portanto, não parece que todos os pecados são removidos pela Penitência. Objeção 2: Ademais, Agostinho diz (De Serm. Dom. in Monte i) que "tão grande é a mancha daquele pecado (a saber, quando um homem, depois de chegar ao conhecimento de Deus pela graça de Cristo, resiste à caridade fraterna e, com os tições da inveja, combate a própria graça) que ele não pode humilhar-se na oração, embora seja forç…