Lc 1, 34-35

Porque confessamos que aquilo que então foi tomado de Maria é da natureza do homem e um corpo verdadeiríssimo, o mesmo também segundo a natureza com o nosso próprio corpo. Pois Maria é nossa irmã, visto que todos descendemos de Adão.

Pois as tábuas de nossa natureza, que a culpa havia quebrado, o verdadeiro Legislador as formou novamente para Si do nosso pó sem coabitação, criando um corpo capaz de receber sua divindade, que o dedo de Deus esculpiu, isto é, o Espírito vindo sobre a Virgem.

O conhecimento se enuncia de diversas maneiras. Chama-se conhecimento a sabedoria do nosso Criador, e a familiaridade com as Suas obras poderosas, bem como a observância dos Seus mandamentos e o contínuo aproximar-se d'Ele; e além destas, a união conjugal também se denomina conhecimento, como neste lugar.

Ouve as castas palavras da Virgem. O Anjo lhe diz que dará à luz um filho, mas ela se firma na sua virgindade, considerando sua inviolabilidade como coisa mais preciosa do que a declaração do Anjo. Daí ela diz: Visto que não conheço homem.

Pelo termo «overshadowing» — assombramento —, significam-se as duas naturezas do Deus encarnado. Pois a sombra se forma da luz e da matéria. Ora, o Senhor, pela Sua natureza divina, é luz. Porque, pois, a luz imaterial havia de ser encorporada no seio da Virgem, diz-se-lhe acertadamente: O poder do Altíssimo te cobrirá com a sua sombra, isto é, o corpo humano em ti receberá uma luz imaterial da Divindade. Pois isto se diz a Maria para o refrigério celestial da sua alma.

Mas notai como o Anjo resolve as dúvidas da Virgem e lhe mostra o casamento imaculado e o nascimento inefável. E o Anjo, respondendo, disse-lhe: O Espírito Santo virá sobre ti.

Como se dissesse: Não busques a ordem da natureza nas coisas que transcendem e superam a natureza. Dizes tu: Como se fará isto, pois não conheço varão? Antes, por isso mesmo te sucederá, porque nunca conheceste marido. Porque, se o tivesses conhecido, não terias sido julgada digna do mistério; não que o matrimônio seja impuro, mas porque a virgindade é mais excelente. Convinha ao comum Senhor de todos tanto participar connosco como diferir de nós no seu nascimento; porque, no nascer do ventre, participou connosco, mas, em nascer sem coabitação, foi exaltado muito acima de nós. GREG. NISS. Ó bem-aventurado ventre que, por causa da pureza transbordante da Virgem Maria, atraiu para si o dom da vida! Porque, nos outros, dificilmente uma alma pura obterá a presença do Espírito Santo, mas nela a…

Conceberás, pois, não pela semente do homem que não conheces, mas pela operação do Espírito Santo de que és cheia. Não haverá em ti chama de desejo quando o Espírito Santo te cobrir com a Sua sombra.

Foi próprio de Maria nem recusar crença ao Anjo, nem apressar-se demasiado a tomar para si a mensagem divina. Quão submissa é a sua resposta, em comparação com as palavras do Sacerdote. *Disse então Maria ao Anjo: Como será isto?* Ela diz: *Como será isto?* Ele responde: *Em que conhecerei isto?* Ele recusa crer naquilo que diz não saber, e busca como que maior autoridade para crer. Ela declara-se disposta a fazer aquilo de que não duvida que há de ser feito, mas o modo como há de suceder, isso é o que deseja saber. Maria havia lido: *Eis que conceberá e dará à luz um filho.* Cria, pois, que assim seria; mas de que modo havia de acontecer, isso nunca lera, porque nem a tão grande profeta isto fora revelado. Tão grande mistério não havia de ser divulgado pela boca de homem, mas de um Anjo.