Lc 4, 14-21

Comunica o conhecimento de Si mesmo àqueles entre os quais fora criado segundo a carne. Como se segue: E veio a Nazaré.

Do mesmo modo confessamos que Ele foi ungido, na medida em que assumiu a nossa carne, como se segue: Porque me ungiu. Pois a natureza divina não é ungida, mas sim aquela que nos é cognata. Assim também, quando diz que foi enviado, devemos entendê-Lo como falando de Sua natureza humana. Pois se segue: Enviou-me a anunciar o Evangelho aos pobres.

Pois talvez aos pobres de espírito declare nestas palavras que, dentre todos os dons obtidos por meio de Cristo, a eles foi concedida uma graça gratuita. Segue-se: Sarar os compungidos de coração. Chama compungidos de coração àqueles que são fracos, de ânimo enfermo e incapazes de resistir aos assaltos das paixões, e a eles promete um remédio salutar.

Pois as trevas que o Diabo estendeu sobre o coração humano, Cristo, o Sol de Justiça, as removeu, tornando os homens, como diz o Apóstolo, filhos não da noite e das trevas, mas da luz e do dia. Porque os que outrora erravam descobriram o caminho dos justos. Segue-se: Libertar os cativos.

Mas então Ele voltou os olhos de todos os homens para Si, maravilhados de como conhecia a Escritura que nunca havia aprendido. Porém, como era costume entre os judeus dizer que as profecias faladas a respeito de Cristo se cumprem ou em alguns dos seus chefes, isto é, nos seus reis, ou em alguns dos seus santos profetas, o Senhor fez este anúncio; como se segue: E começou a dizer-lhes que esta Escritura está hoje cumprida.

Mas estas coisas podem entender-se também dos mortos, os quais, feitos cativos, foram soltos do domínio do inferno pela ressurreição de Cristo. Segue-se: E a recuperação da vista aos cegos.

Mas não deveis pensar que somente aqueles foram felizes e que vós estais privados do ensinamento de Cristo. Pois ainda agora, por todo o mundo, Ele ensina por meio dos seus instrumentos, e é agora mais glorificado por todos os homens do que naquele tempo, quando apenas os de uma só província estavam reunidos.

Ele não abre o livro ao acaso e encontra um capítulo que contém uma profecia a Seu respeito, mas sim pela providência de Deus. Por isso se segue: E, havendo aberto o livro, encontrou o lugar, etc.

Por pobres entende as nações gentias, pois elas eram pobres, nada possuindo absolutamente, não tendo nem Deus, nem a Lei, nem os Profetas, nem a justiça, nem as demais virtudes.

Pois o que havia sido tão despedaçado e lançado de um lado para o outro como o homem, o qual foi libertado por Jesus e curado?

Mas todas estas coisas foram mencionadas primeiramente, a fim de que, depois da recuperação da vista após a cegueira, depois da libertação do cativeiro, depois de sermos curados de diversas chagas, pudéssemos chegar ao ano aceitável do Senhor. Como se segue: Para pregar o ano aceitável do Senhor. Alguns dizem que, segundo o sentido literal da palavra, o Salvador pregou o Evangelho por toda a Judeia em um só ano, e que isto é o que se entende por pregar o ano aceitável do Senhor. Ou então, o ano aceitável do Senhor é todo o tempo da Igreja, durante o qual, enquanto presente no corpo, está ausente do Senhor.

E também agora, se quisermos, os nossos olhos podem contemplar o Salvador. Pois quando diriges todo o teu coração à sabedoria, à verdade e à contemplação do unigênito Filho de Deus, os teus olhos veem Jesus.

Vede a Trindade coeterna e perfeita. A Escritura apresenta Jesus como Deus perfeito e homem perfeito. Fala do Pai e do Espírito Santo, que Se manifestou como cooperador, quando em forma corpórea, como pomba, desceu sobre Cristo.

Ou então: Ele é ungido em tudo com óleo espiritual e virtude celestial, para que enriquecesse a pobreza da condição humana com o tesouro eterno da Sua ressurreição.

Ou, pelo ano aceitável do Senhor, entende este dia estendido por séculos sem fim, o qual não conhece retorno a um mundo de labores, e concede aos homens galardão e repouso eternos. Segue-se: *E fechou o livro, e o devolveu*.

E porque a sabedoria pertence ao ensino, mas o poder às obras, ambos se unem aqui, como se segue: *E ensinava na sinagoga*. Sinagoga, que é palavra grega, traduz-se em latim por *congregatio*. Com este nome, pois, os judeus costumavam designar não somente a reunião do povo, mas também a casa onde se ajuntavam para ouvir a palavra de Deus; assim como nós designamos pelo nome de Igreja tanto o lugar quanto a assembleia dos fiéis. Há, porém, esta diferença entre a sinagoga, que se chama congregação, e a Igreja, que se interpreta convocação: que rebanhos e gados, e quaisquer outras coisas, podem ser reunidos num só lugar, mas somente os seres racionais podem ser convocados. Por isso os doutores apostólicos julgaram conveniente chamar de Igreja, e não de Sinagoga, o povo que se distinguia pela…

Congregavam-se no dia do Sábado nas sinagogas para que, descansando de todas as ocupações mundanas, se pusessem com ânimo tranquilo a meditar nos preceitos da Lei. Daí se segue: *E entrou, conforme era Seu costume, no dia do Sábado, na sinagoga*.

É enviado também para evangelizar os pobres, dizendo: *Bem-aventurados os pobres, porque vosso é o reino dos céus*.

Ou, porque está escrito: *Um coração contrito e humilhado, ó Deus, não o desprezareis*. Diz, portanto, que é enviado para sarar os contritos de coração, como está escrito: *Que sara os contritos de coração*. Segue-se: *E a pregar a remissão aos cativos*.

Ou, para libertar os que estão oprimidos; isto é, para aliviar aqueles que haviam sido sobrecarregados com o insuportável peso da Lei.

Pois não somente foi aceitável aquele ano em que o nosso Senhor pregou, mas também aquele em que o Apóstolo prega, dizendo: Eis que agora é o tempo aceitável. Após o ano aceitável do Senhor, acrescenta: E o dia da retribuição; isto é, a retribuição final, quando o Senhor dará a cada um segundo as suas obras.

Ele leu o livro diante daqueles que estavam presentes para ouvi-Lo, mas, tendo-o lido, devolveu-o ao ministro; pois enquanto estava no mundo falava abertamente, ensinando nas sinagogas e no templo; mas, prestes a regressar ao céu, confiou o ofício de pregar o Evangelho àqueles que desde o princípio foram testemunhas oculares e ministros da palavra. Leu de pé, porque, ao explicar aquelas Escrituras que foram escritas acerca d'Ele, Se dignou a obrar na carne; mas, devolvido o livro, assenta-Se, porque Se restituiu ao trono do descanso celestial. Pois estar de pé é próprio de quem trabalha, mas assentar-se é próprio de quem descansa ou julga. Assim também o pregador da palavra levante-se e leia e trabalhe e pregue, e assente-se, isto é, aguarde o galardão do descanso. Mas Ele abre o livro e l…

Porque, com efeito, assim como aquela Escritura havia predito, o Senhor tanto fazia grandes obras quanto pregava coisas ainda maiores.