Comentário patrístico
Veja o que os Padres da Igreja escreveram sobre esta passagem.
Trechos
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Autores distintos
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Texto do Evangelho
28Todos os que estavam na sinagoga, ouvindo isto, encheram-se de ira. 29Levantaram-se, lançaram-no fora da cidade, e conduziram-no até ao cume do monte, sobre o qual estava edificada a sua cidade, para o precipitarem. 30Mas ele, passando pelo meio deles, retirou-se.
Matos Soares · domínio público
Ele os convenceu de suas más intenções, e por isso se enfurecem; daí o que se segue: *E todos os que estavam na sinagoga, ouvindo estas coisas, ficaram cheios de ira.* Porquanto dissera: *Hoje se cumpriu esta profecia*, pensaram que Se comparava aos profetas, e por isso se enfurecem e O expulsam da sua cidade, como se segue: *E levantando-se, lançaram-no fora.*
São Cirilo de Alexandria · c. 376–444
tradução automáticaNisto Ele mostra ambas, a Sua natureza humana e a divina. Estar no meio dos que conspiravam contra Ele e não ser preso, significava a sublimidade de Sua divindade; mas a Sua partida declarava o mistério da economia, isto é, a Sua encarnação.
São João Crisóstomo · c. 347–407
tradução automáticaNão é de admirar que perdessem a sua salvação aqueles que expulsaram o Salvador da sua cidade. Mas o Senhor, que ensinou os Seus Apóstolos pelo exemplo de Si mesmo a fazer-se tudo para todos, nem repele os que vêm de boa vontade, nem escolhe os que resistem; nem contende com os que O expulsam, nem Se recusa a ouvir os que O suplicam. Aquela conduta, porém, foi fruto de não pequena inimizade, que, esquecida dos sentimentos de concidadãos, converte as causas do amor no mais acerbo ódio. Pois quando o próprio Senhor estendia as Suas bênçãos sobre o povo, começaram a lhe infligir injúrias, como se segue: *E levaram-no até ao cume do monte, para O precipitarem.*
Santo Ambrósio de Milão · c. 337–397
tradução automáticaAo mesmo tempo devemos entender que esta sujeição corporal não foi necessária, mas voluntária. Quando quer, é preso; quando quer, escapa. Pois como poderia ser retido por poucos Aquele que não foi retido por todo um povo? Quis, porém, que a impiedade fosse obra de muitos, a fim de que por poucos fosse afligido, mas por todo o mundo viesse a morrer. Demais, preferia curar os judeus a destruí-los, para que pelo infrutífero resultado da sua fúria fossem dissuadidos de desejar o que não podiam consumar.
Santo Ambrósio de Milão · c. 337–397
tradução automáticaPiores são os discípulos judeus do que o seu mestre, o Diabo. Pois este diz: *Lança-te abaixo*; eles tentam efetivamente precipitá-Lo. Mas Jesus, havendo subitamente mudado de propósito, ou tomado de assombro, Se retirou, pois ainda lhes reserva lugar de arrependimento. Daí o que se segue: *Ele, passando pelo meio deles, Se foi.*
São Beda, o Venerável · c. 672–735
tradução automáticaA hora da Sua Paixão ainda não havia chegado, a qual devia ser na preparação da Páscoa; nem havia ainda chegado ao lugar da Sua Paixão, que não em Nazaré, mas em Jerusalém era prefigurada pelo sangue das vítimas; nem havia escolhido este gênero de morte, Aquele de quem foi profetizado que seria crucificado pelo mundo.
São Beda, o Venerável · c. 672–735
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