Lc 9, 46-50

Porque então nosso Senhor havia dito: Quem dentre vós todos é o menor, esse será grande, João temeu que, porventura, tivessem errado ao impedir um certo homem com seu próprio poder. Pois uma proibição não mostra que quem proíbe é inferior, mas que se considera algo superior. Por isso se acrescenta: E João respondeu e disse: Mestre, vimos um que expulsava demônios em teu nome, e nós lho proibimos. Não por inveja, mas para discernir a operação de milagres, pois não recebera o poder de operar milagres com eles, nem o Senhor o enviara como os enviara; nem seguia Jesus em todas as coisas. Por isso acrescenta: porque não nos segue.

Admirai, pois, o poder de Cristo, como a Sua graça obra por meio dos indignos e dos que não são Seus discípulos: assim como os homens são santificados pelos sacerdotes, ainda que os sacerdotes não sejam santos.

Mas o nosso Senhor, que sabia salvar, vendo nos corações dos discípulos o pensamento que ali se levantara como uma certa raiz de amargura, arranca-a pela raiz antes que recebesse crescimento. Porque, quando as paixões começam em nós, facilmente se subjugam; mas, tendo ganho força, com dificuldade se erradicam. Donde se segue: *E Jesus, percebendo o pensamento do coração deles, &c.* Quem pensa ser Jesus um mero homem, saiba que errou; porque o Verbo, embora feito carne, permaneceu Deus. Pois só Deus é quem pode esquadrinhar o coração e os rins. Mas, ao tomar uma criança e pô-la junto de si, fê-lo por amor dos Apóstolos e por amor de nós. Porque a doença da vanglória nutre-se geralmente naqueles que têm preeminência sobre os outros homens. Mas a criança tem mente pura e coração imaculado, e…

Agora Ele explica ainda mais claramente o sentido das palavras anteriores, dizendo: Porque aquele que é o menor entre vós todos, esse será grande; no qual Ele fala do homem modesto que, por honestidade, não pensa nada de elevado de si mesmo.

Mas devemos considerar não tanto o obrador dos milagres, quanto a graça que nele havia, o qual, pelo poder de Cristo, operava milagres. Porém, que sucederia se houver tanto os que são contados juntamente com os Apóstolos, como os que são coroados com a graça de Cristo? Muitas são as diversidades dos dons de Cristo. Ora, porque o Salvador havia dado aos Apóstolos poder de expulsar os espíritos malignos, pensavam eles que a ninguém mais senão a si mesmos era permitido ter este privilégio concedido, e por isso vêm perguntar se era lícito também a outros fazer isto.

Como se dissesse: Da parte de vós, que amais a Cristo, estão todos aqueles que desejam seguir as coisas que conduzem à sua glória, sendo coroados com a sua graça.

Porque João, amando muito, e por isso mui amado, pensa que devem ser excluídos do privilégio aqueles que não praticaram a obediência.

Agora João não é censurado, porque fez isto por amor, mas é ensinado a conhecer a diferença entre o forte e o fraco. E portanto, nosso Senhor, embora recompense os mais fortes, contudo não exclui os fracos; como se segue: E Jesus disse-lhe: Não lho proibais, porque quem não é contra vós é por vós. Verdade, ó Senhor. Pois tanto José como Nicodemos, que por medo eram Vossos discípulos secretos, quando chegou a ocasião, não recusaram os seus ofícios. Mas, no entanto, já que Vós dissestes em outro lugar: Quem não é comigo é contra mim, e quem não ajunta comigo espalha, explicai-nos, para que as duas coisas não pareçam contrárias uma à outra. E parece-me que, se alguém considera o Perscrutador dos corações, não pode duvidar que a ação de cada homem se distingue pelo motivo do seu coração.

Agora, por que diz Ele neste lugar que não se deve impedir aqueles que, pela imposição das mãos, podem sujeitar os espíritos imundos, quando, segundo Mateus, Ele diz a estes: Nunca vos conheci? Mas devemos perceber que não há diferença de opinião, e sim que a decisão é esta: que se requerem no sacerdote não apenas as obras ministeriais, mas também as obras de virtude, e que o nome de Cristo é tão grande que até aos ímpios serve para dar defesa, mas não graça. Ninguém, pois, atribua a si a graça de purificar um homem, porque nele operou o poder do Nome eterno. Pois não pelos teus méritos, mas pelo próprio ódio do diabo é ele vencido.

Ensina aqui que os pobres de Cristo devem ser acolhidos por aqueles que desejam ser maiores unicamente por sua honra, ou persuade os homens a serem meninos na malícia. Por isso, quando diz: «Quem receber este menino», acrescenta «em meu nome»; para que, com diligência e razão, busquem pelo nome de Cristo aquela forma de virtude que o menino observa, tendo apenas a natureza por guia. Mas porque também ensina que Ele é recebido no menino, e Ele mesmo nasceu para nós como menino; para que não se pensasse que era apenas aquilo que se via, acrescentou: «E quem me recebe a mim, recebe aquele que me enviou»; querendo, na verdade, que se creia que, assim como era o Pai, tal e tão grande era Ele.

Portanto, nos hereges e falsos católicos, convém-nos abominar, e não proibir os sacramentos comuns nos quais eles estão conosco e não contra nós, mas as divisões contrárias à paz e à verdade, nas quais eles são contra nós por não seguirem o Senhor.