Dossiês

Batismo e Regeneração

Jo 3,5, At 2,38 e a teologia batismal dos Padres.

Introdução pública

O batismo nos Padres não é um símbolo exterior de uma decisão interior. É um nascimento real pela água e pelo Espírito. Este dossier acompanha a teologia batismal desde o NT até os Padres.

Em uma frase

O batismo como nascimento novo na tradição patrística — água, Espírito, remissão de pecados e incorporação à Igreja.

Mapa bíblico

Jo 3, 5"Se alguém não nascer de água e de Espírito, não pode entrar no reino de Deus" — o texto fundante. A Catena a Jo 3,5 documenta o consensus patrístico de leitura sacramental, contra interpretações puramente metafóricas.

At 2, 38"Arrependei-vos e cada um de vós seja batizado em nome de Jesus Cristo para remissão dos vossos pecados" — Pedro no Pentecostes. Fora do corpus da Catena dos Evangelhos.

Rm 6, 3-4"Ou não sabeis que todos nós que fomos batizados em Cristo Jesus fomos batizados em sua morte?" — Paulo sobre batismo como participação na morte e ressurreição de Cristo. Fora do corpus da Catena.

Tt 3, 5"Nos salvou mediante o banho de regeneração e de renovação do Espírito Santo" — Paulo sobre o efeito regenerador do batismo. Fora do corpus da Catena.

1Pd 3, 21"O que corresponde a isso vos salva agora, a saber, o batismo" — Pedro conecta o batismo à arca de Noé como tipo salvífico. Fora do corpus da Catena.

Notas editoriais sobre cobertura

At 2, 38

"Arrependei-vos e cada um de vós seja batizado em nome de Jesus Cristo para remissão dos vossos pecados" — Pedro no Pentecostes. Fora do corpus da Catena dos Evangelhos.

lacuna de cobertura

Rm 6, 3-4

"Ou não sabeis que todos nós que fomos batizados em Cristo Jesus fomos batizados em sua morte?" — Paulo sobre batismo como participação na morte e ressurreição de Cristo. Fora do corpus da Catena.

lacuna de cobertura

Tt 3, 5

"Nos salvou mediante o banho de regeneração e de renovação do Espírito Santo" — Paulo sobre o efeito regenerador do batismo. Fora do corpus da Catena.

lacuna de cobertura

1Pd 3, 21

"O que corresponde a isso vos salva agora, a saber, o batismo" — Pedro conecta o batismo à arca de Noé como tipo salvífico. Fora do corpus da Catena.

lacuna de cobertura

Prévia das fontes7

São João Crisóstomo

São João Crisóstomo · Chrysostomus in Ioannem · séc. V

sem tradução PT

A Catena a Jo 3,5 documenta a resposta de Jesus à confusão de Nicodemos: "Exceto que um homem nasça de água e de Espírito, não pode entrar no reino de Deus." O contexto é a segunda pergunta de Nicodemos — "como pode um homem nascer sendo velho?" — e a resposta de Jesus esclarece que não fala de um segundo nascimento físico, mas de um nascimento de natureza diferente: pela água e pelo Espírito. Os Padres leram o "de" (grego: *ex*) como indicando origem real, não metáfora.

Obra: Comentário na CatenaReferência: Chrysostomus in IoannemTipo: patristic_commentaryAutoridade: patristic_witnessUso: cite_as_father

Ver original

While Nicodemus stumbles, dwelling upon our birth here, Christ reveals more clearly the manner of our spiritual birth; Jesus answered, Verily, verily, I say to you, Except a man be born of water and of the Spirit, he cannot enter into the kingdom of God.

Santo Agostinho

Santo Agostinho · Augustinus de Bapt. Parv · séc. V

tradução automática

A Catena a Jo 3,5 documenta explicitamente o argumento pelo batismo infantil: "Porque Ele não diz que não pode entrar no reino dos céus, mas no reino de Deus; a partir disso, alguns inferem que as crianças devem ser batizadas." O raciocínio patrístico é consequente: se Jo 3,5 estabelece uma condição universal de acesso ao reino, então as crianças — que não podem cumprir condições voluntárias — precisam do batismo. A prática precede a teoria; a teoria é desenvolvida para justificar a prática.

Obra: Comentário na CatenaReferência: Augustinus de Bapt. ParvTipo: patristic_commentaryAutoridade: patristic_witnessUso: cite_as_father

Ver original

Because He does not say, Except a man be born again of water and of the Spirit, he shall not have salvation, or eternal life; but, he shall not enter into the kingdom of God; from this, some infer that children are to be baptized in order to be with Christ in the kingdom of God, where they would not be, were they not baptized; but that they will obtain salvation and eternal life even if they die without baptism, not being bound with any chain of sin. But why is a man born again, except to be changed from his old into a new state? Or why does the image of God not enter into the kingdom of God, if it be not by reason of sin?

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Como os Padres interpretavam Jo 3,5?Há evidências de batismo de crianças antes do século III?O que os Padres dizem sobre o efeito do batismo?Como o batismo se relaciona com a incorporação à Igreja?

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