Jo 14, 1-6

Nem há qualquer sentimento de deficiência em consequência de tal desigualdade; pois cada um sentirá tanto quanto lhe basta.

Quando te ocupas na prática, Ele se faz teu caminho; quando na contemplativa, Ele se faz tua verdade. E à vida ativa e contemplativa se junta a vida: pois devemos tanto agir quanto contemplar em vista do mundo vindouro.

E como os discípulos temiam por si mesmos, quando a Pedro, o mais ousado e zeloso deles, fora dito: «Não cantará o galo, até que me negues três vezes», Ele acrescenta: «Na casa de meu Pai há muitas moradas», como uma garantia para eles na sua tribulação, para que pudessem com confiança e certeza esperar, depois de todas as suas provações, habitar juntamente com Cristo na presença de Deus. Pois, embora um homem seja mais ousado, mais sábio, mais justo, mais santo do que outro, contudo ninguém será removido daquela casa de Deus, mas cada um receberá uma morada adequada aos seus méritos. O denário, de fato, que o pai de família pagou aos trabalhadores que trabalharam na sua vinha, foi o mesmo para todos; porque a vida eterna, que este denário significa, é da mesma duração para todos. Mas pode…

E assim Deus será tudo em todos; isto é, como Deus é amor, o amor fará com que o que cada um tem seja comum a todos. Aquilo que um ama em outro é seu próprio, ainda que não o tenha em si mesmo. E então não haverá inveja da graça superior, porque em todos os corações reinará a unidade do amor.

Mas são rejeitados pelos cristãos aqueles que inferem, do facto de haver muitas moradas, que há um lugar fora do reino dos céus onde as almas inocentes, que partiram desta vida sem batismo, e não puderam entrar no reino dos céus, permanecem felizes. Mas Deus nos livre que, estando toda a casa de cada herdeiro do reino dentro do reino, haja uma parte da própria casa real que não esteja no reino. O Senhor não diz: «Na bem-aventurança eterna há muitas moradas», mas «estão na casa de meu Pai».

Quer dizer evidentemente que já há muitas moradas, e que não há necessidade de Ele preparar uma.

Mas por que vai Ele e prepara um lugar, se já há muitas moradas? Porque estas ainda não estão tão preparadas como estarão. As mesmas moradas que Ele preparou por predestinação, prepara-as por operação. Já estão preparadas quanto à predestinação; se não estivessem, Ele teria dito: «Irei e prepararei», isto é, predestinarei, um lugar para vós; mas, como ainda não estão preparadas quanto à operação, diz: «E se eu for e vos preparar lugar». E agora está preparando moradas, preparando os ocupantes para elas. Na verdade, quando diz: «Na casa de meu Pai há muitas moradas», que pensamos ser a casa de Deus senão o templo de Deus, do qual o Apóstolo disse: «O templo de Deus é santo, o qual sois vós» (1 Cor 3,17). Esta casa de Deus, pois, está agora sendo edificada, agora sendo preparada. Mas por que…

Nosso Senhor dissera que eles sabiam ambas as coisas; Tomé diz que não sabiam nenhuma. Nosso Senhor não pode mentir; eles não sabiam que sabiam. Nosso Senhor prova que sabiam: Jesus disse-lhe: Eu sou o caminho, a verdade e a vida.

Como se dissesse: Eu sou o caminho, por onde havereis de ir; Eu sou a verdade, aonde havereis de ir; Eu sou a vida, na qual havereis de permanecer. A verdade e a vida, todos entendem; mas nem todos encontraram o caminho. Até os filósofos do mundo viram que Deus é a vida eterna, a verdade que é o fim de todo conhecimento. E o Verbo de Deus, que é verdade e vida com o Pai, ao assumir a natureza humana, fez-se o caminho. Andai pelo Homem e chegareis a Deus. Pois é melhor coxear no caminho certo do que andar sempre vigorosamente pelo errado.

Sabiam, pois, o caminho, porque sabiam que Ele era o caminho. Mas que necessidade de acrescentar: a verdade e a vida? Porque ainda lhes havia de ser dito para onde ia. Ia para a verdade; ia para a vida. Ia, portanto, para Si mesmo, por Si mesmo. Mas deixastes-Vos a Vós mesmo, ó Senhor, para vir a nós? Sei que assumistes a forma de servo; pela carne viestes, permanecendo onde estáveis; por ela voltastes, permanecendo onde havíeis vindo. É, pois, por esta que viestes e voltastes; por esta fostes o caminho, não só para nós, para que viéssemos a Vós, mas também para Vós mesmo, para vir e voltar novamente. E quando fostes para a vida, que sois Vós mesmo, erguestes essa mesma carne da morte para a vida. Cristo, portanto, foi para a vida quando a Sua carne ressurgiu da morte para a vida. E uma ve…

Ou assim: Quando se diz que o Filho é o caminho para o Pai, quer-se dizer que o é por Seu ensino, ou por Sua natureza? Poderemos ver pelo que se segue: Se Me conhecêsseis, certamente conheceríeis também a Meu Pai. Em Sua encarnação, ao afirmar Sua Divindade, manteve uma certa ordem de visão e conhecimento: separando o tempo de ver do tempo de conhecer. Pois Aquele que disse que devia ser conhecido, Ele o declara como já visto: para que daí em diante, por esta revelação, tivessem conhecimento da Natureza Divina que sempre haviam visto n'Ele.