Jo 15, 1-8

Mas Ele separa totalmente esta humilhação na carne da forma da Majestade Paternal, apresentando o Pai como o diligente Lavrador desta videira: E meu Pai é o Lavrador.

Os ramos inúteis e enganosos, corta-os para a queima.

Pois nós cultivamos a Deus, e Deus nos cultiva. Mas o nosso cultivo de Deus não O torna melhor: o nosso cultivo é de adoração, não de lavoura; o cultivo Dele de nós torna-nos melhores. O Seu cultivo consiste em extirpar dos nossos corações todas as sementes da maldade, em abrir o nosso coração, por assim dizer, ao arado da Sua palavra, em semear em nós as sementes dos Seus mandamentos, em esperar os frutos da piedade.

E quem há neste mundo tão limpo, que não possa ser cada vez mais mudado? Aqui, se dissermos que não temos pecado, enganamo-nos a nós mesmos. Ele limpa, pois, os limpos, i.e., os frutíferos, para que, quanto mais limpos forem, mais frutíferos possam ser. Cristo é a videira, naquilo em que disse: Meu Pai é maior do que eu; mas naquilo em que disse: Eu e o Pai somos um, Ele é o lavrador; não como aqueles que exercem um ministério exclusivamente externo; pois Ele dá o crescimento interior. Assim, Ele se chama imediatamente a Si mesmo o limpador dos ramos: Vós já estais limpos pela palavra que vos tenho falado. Exerce, pois, a função do lavrador, assim como a da videira. Mas por que não diz: Estais limpos por causa do batismo com que fostes lavados? Porque é a palavra na água que limpa. Tirai a…

Permanecei em Mim, e Eu em vós: não eles n’Ele, como Ele neles; porque ambos são para proveito não d’Ele, mas deles. As varas não conferem nenhum benefício à videira, mas d’Ela recebem o seu sustento: a videira fornece alimento às varas, nenhum toma delas; de modo que o permanecer em Cristo, e o ter Cristo permanecendo neles, são ambos para proveito dos discípulos, não de Cristo; conforme o que se segue: Como a vara não pode dar fruto de si mesma, se não permanecer na videira, assim nem vós, se não permanecerdes em Mim. Grande manifestação de graça! Fortalece os corações dos humildes, tapa a boca dos soberbos. Os que sustentam que Deus não é necessário para a prática das boas obras, os subversores, não os defensores, do livre-arbítrio, contradizem esta verdade. Pois quem pensa que dá fruto…

Mas para que ninguém suponha que uma vara pudesse produzir algum pequeno fruto de si mesma, acrescenta: Porque sem Mim nada podeis fazer. Não diz: pouco podeis fazer. Se a vara não permanece na videira, e não vive da raiz, nenhum fruto pode dar absolutamente. Cristo, ainda que não seria a videira, se não fosse homem, contudo não poderia dar esta graça às varas, se não fosse Deus.

Porque as varas da videira são tão desprezíveis, se não permanecem na videira, quanto são gloriosas, se permanecem. Uma das duas coisas a vara há-de estar: ou na videira, ou no fogo; se não está na videira, estará no fogo.

Porque então se diz que as suas palavras permanecem em nós, quando fazemos o que Ele mandou, e amamos o que prometeu. Mas quando as suas palavras permanecem na memória e não se encontram na vida, a vara não é tida como estando na videira, porque não recebe vida da sua raiz. Enquanto permanecemos no Salvador, não podemos querer nada que seja estranho à nossa salvação. Temos uma vontade, enquanto estamos em Cristo, outra, enquanto estamos neste mundo. E por causa da nossa permanência neste mundo, acontece às vezes que pedimos o que não é conveniente, por ignorância. Mas nunca, se permanecermos em Cristo, Ele no-lo concederá, Aquele que não concede senão o que nos é conveniente. E aqui somos dirigidos à oração, Pai Nosso. Aderi às palavras e ao sentido desta oração nas nossas petições, e tudo…

Tornado claro ou glorificado; a palavra grega pode traduzir-se de ambos os modos. Em grego significa glória; não a nossa própria glória, devemos lembrar-nos, como se a tivéssemos de nós mesmos: é da sua graça que a temos; e portanto não é nossa, mas sua glória. Pois de quem hauremos a nossa fecundidade, senão da sua misericórdia que nos previne? Por isso acrescenta: Assim como Me amou Meu Pai, assim Eu vos amei a vós. Esta é, pois, a fonte das nossas boas obras. As nossas boas obras procedem da fé que opera pelo amor; mas não poderíamos amar se não fôssemos amados primeiro: Assim como Me amou Meu Pai, assim Eu vos amei a vós. Isto não prova que a nossa natureza seja igual à sua, como a sua é igual à do Pai, mas a graça pela qual Ele é o Mediador entre Deus e os homens, o homem Cristo Jesus…

Quem duvida que o amor precede a observância dos mandamentos? Pois quem não ama, não tem aquilo pelo qual guardar os mandamentos. Estas palavras, portanto, não declaram de onde nasce o amor, mas como se mostra, para que ninguém se engane pensando que ama o Senhor, quando não guarda os seus mandamentos. Embora as palavras: Permanecei no meu amor, por si mesmas não tornem evidente de qual amor Ele fala, do nosso para com Ele, ou do d’Ele para connosco, contudo as palavras precedentes o fazem: Eu vos amei, diz; e logo em seguida: Permanecei no meu amor. Permanecei no meu amor, pois, é: permanecei na minha graça; e: Se guardardes os meus mandamentos, permanecereis no meu amor, é: A vossa guarda dos meus mandamentos será para vós evidência de que permaneceis no meu amor. Não é que primeiro guar…

E o que é a alegria de Cristo em nós, senão que Ele Se digna alegrar-Se por nossa causa? E o que é a nossa alegria, que Ele diz será completa, senão ter comunhão com Ele? Ele tinha perfeita alegria por nossa causa, quando Se alegrou em nos pré-conhecer e predestinar; mas essa alegria não estava em nós, porque então não existíamos; começou a estar em nós quando nos chamou. E a esta alegria chamamos com razão nossa, a esta alegria com que seremos bem-aventurados; que é começada na fé dos que renascem, e será consumada na recompensa dos que ressuscitam.

E os homens as colhem, i.e., os ceifeiros, os anjos, e as lançam no fogo, no fogo eterno, e são queimadas.

Assim como Eu guardei os mandamentos de Meu Pai. O Apóstolo explica quais foram estes mandamentos: Cristo fez-Se obediente até à morte, e morte de cruz (Fil 2,8).