Jo 16, 20-23

Não deve parecer estranho que se diga que nasce quem parte desta vida. Pois, assim como se diz que um homem nasce quando sai do ventre de sua mãe para a luz do dia, assim também se pode dizer que nasce aquele que, do cárcere do corpo, é elevado à luz eterna. Donde as festas dos santos, que são os dias em que morreram, se chamam seus dias de nascimento.

Mas esta fala de nosso Senhor é aplicável a todos os crentes que, por meio de lágrimas e aflições presentes, se esforçam por alcançar as alegrias eternas. Enquanto os justos choram, o mundo se alegra; pois, não tendo esperança das alegrias vindouras, todo o seu deleite está no presente.

A mulher é a santa Igreja, que é fecunda em boas obras e gera filhos espirituais para Deus. Esta mulher, enquanto dá à luz, isto é, enquanto faz seu progresso no mundo, entre tentações e aflições, tem tristeza, porque chegou a sua hora; pois ninguém jamais odiou a sua própria carne.

Mas, logo que deu à luz, isto é, quando sua luta laboriosa terminou e ela obteve a palma, já não se lembra de sua angústia anterior, pela alegria de colher tal recompensa, pela alegria de que um homem nasceu no mundo. Pois, assim como a mulher se alegra quando nasce um homem no mundo, assim a Igreja se enche de exultação quando os fiéis nascem para a vida eterna.

"Tornarei a ver-vos", isto é, vos levarei para mim. Ou: "Tornarei a ver-vos", isto é, aparecerei novamente e serei visto por vós; "e o vosso coração se alegrará".

Este é, pois, o seu sentido: No mundo vindouro, nada me perguntareis; mas entretanto, enquanto peregrinais neste caminho fatigante, pedi o que quiserdes ao Pai, e ele vo-lo dará: Em verdade, em verdade vos digo, tudo o que pedirdes ao Pai em meu nome, ele vo-lo dará.

Pois acima, porque Ele não disse "um pouco de tempo", mas simplesmente "vou para o Pai", pareceu falar claramente. Mas o que para eles era obscuro naquele tempo, e logo depois manifestado, é manifesto para nós. Pois em pouco tempo Ele padeceu, e eles não o viram; e outra vez, em pouco tempo, ressuscitou, e eles o viram. Ele diz: "E não me vereis mais"; pois a Cristo mortal eles não viram mais.

O que deve ser entendido assim: a saber, que os discípulos se entristeceram com a morte do Senhor, e logo depois se alegraram com a sua ressurreição. O mundo (isto é, os inimigos de Cristo, que o mataram) alegrou-se exatamente quando os discípulos se entristeceram, isto é, por ocasião de sua morte: "Vós chorareis e lamentareis, mas o mundo se alegrará; e vós estareis tristes, mas a vossa tristeza se converterá em alegria".

Esta comparação não parece difícil de entender. Era uma que estava à mão, e Ele mesmo mostra imediatamente a sua aplicação. E vós, portanto, agora tendes tristeza; mas eu vos verei outra vez, e o vosso coração se alegrará. O parto é comparado à tristeza, o nascimento à alegria, o que é especialmente verdadeiro no nascimento de um menino. E a vossa alegria ninguém vo-la tirará: a sua alegria é Cristo. Isto concorda com o que disse o Apóstolo: «Cristo, ressuscitado dos mortos, já não morre» (Romanos 6:9).

A esta alegria é melhor referir o que foi dito acima: "Um pouco de tempo, e não me vereis; e outra vez, um pouco de tempo, e me vereis". Pois todo o espaço de tempo que este mundo dura é apenas um pouco. "Porque vou para o Pai" refere-se à primeira cláusula, "um pouco de tempo, e não me vereis", não à última, "um pouco de tempo, e me vereis". Sua ida para o Pai foi a razão pela qual eles não o veriam. Assim, àqueles que então o viam no corpo, Ele diz: "Um pouco de tempo, e não me vereis"; pois Ele estava para ir para o Pai, e os mortais nunca mais o veriam a partir de então como o viam agora. As palavras seguintes, "Um pouco de tempo, e me vereis", são uma promessa a toda a Igreja. Pois este pouco de tempo nos parece longo enquanto passa, mas, quando terminar, então veremos quão pouco temp…

Contudo, neste parto de alegria, não estamos de todo sem alegria que alivie a nossa tristeza, mas, como disse o Apóstolo, nos alegramos na esperança (Rm 12,12); pois até a mulher, à qual somos comparados, mais se alegra pelo seu futuro rebento do que se entristece pela sua presente dor.

Este fruto, na verdade, a Igreja agora anseia com dores de parto, mas então gozará em seu parto. E é um filho varão, porque todos os deveres ativos são por causa da devoção; pois só é livre aquilo que é desejado por si mesmo, não por outra coisa, e a ação tende a este fim. Este é o fim que satisfaz e é eterno; porque nada pode satisfazer senão o que é ele mesmo o fim último. Por isso deles é bem dito: a vossa alegria ninguém vo-la tirará.

A palavra 'pedir' aqui significa não apenas solicitar, mas também fazer uma pergunta: a palavra grega da qual é traduzida tem ambos os significados.

Mas ama-nos Ele porque nós O amamos; ou antes, não O amamos nós porque Ele nos amou? Isto é o que diz o Evangelista: Amemos a Deus, porque Deus nos amou primeiro (1 Jo 4,19). O Pai, pois, ama-nos, porque amamos o Filho, sendo do Pai e do Filho que recebemos o amor do Pai e do Filho. Ele ama o que fez; mas não faria em nós o que amou, se não nos tivesse amado primeiro.

Ele procedeu do Pai, porque é do Pai; veio ao mundo, porque Se mostrou no corpo ao mundo. Deixou o mundo pela sua partida no corpo, e foi para o Pai pela ascensão da sua humanidade, mas não deixou o mundo quanto ao governo da sua presença; assim como quando saiu do Pai e veio ao mundo, fê-lo de tal modo que não deixou o Pai. Mas lemos que nosso Senhor Jesus Cristo foi interrogado e recebeu pedidos após a sua ressurreição; pois quando estava para subir ao Céu foi interrogado pelos seus discípulos sobre quando restauraria o reino a Israel; quando no Céu foi rogado por Estêvão para receber o seu espírito. E quem ousaria dizer que, como mortal, podia ser interrogado, mas como imortal, não? Penso, pois, que quando diz: Naquele dia nada me perguntareis, não se refere ao tempo da sua ressurreição…

A palavra «qualquer coisa» não deve entender-se como significando qualquer coisa, mas algo que, com referência à obtenção da vida bem-aventurada, não é nada. Não se pede em nome do Salvador aquilo que se pede para obstar à nossa salvação; pois por «em Meu nome» deve entender-se não o mero som das letras ou sílabas, mas aquilo que é reta e verdadeiramente significado por esse som. Quem tem qualquer noção acerca de Cristo, que não deva ter-se do unigênito Filho de Deus, não pede em Seu nome. Mas quem pensa retamente d'Ele, pede em Seu nome, e recebe o que pede, se não for contra a sua salvação eterna; recebe quando é justo que receba; pois algumas coisas são negadas apenas no presente para serem concedidas em tempo mais oportuno. Outra vez, as palavras «Ele vo-lo dará» compreendem apenas aqu…

E esta é aquela alegria completa, maior do que a qual nada pode haver, a saber: gozar de Deus, a Trindade, à imagem de Quem somos feitos.

Pois tudo o que se pede, que pertence à obtenção desta alegria, isto deve pedir-se em nome de Cristo. Porque aos Seus santos que perseveram em pedi-la, Ele nunca, em Sua divina misericórdia, decepcionará. Mas tudo o que se pede além disto é nada, isto é, não absolutamente nada, mas nada em comparação com tão grande coisa. Segue-se: «Isto vos tenho dito em parábolas; mas vem a hora em que já não vos falarei em parábolas, mas abertamente vos mostrarei do Pai.» A hora de que fala pode entender-se da vida futura, quando O veremos, como disse o Apóstolo, «face a face», e: «Isto vos tenho dito em parábolas», daquilo que o Apóstolo disse: «Agora vemos como por um espelho, em enigma.» Mas «mostrar-vos-ei» significa que o Pai será visto por meio do Filho; pois «ninguém conhece o Pai senão o Filho,…

Mas este sentido parece ser perturbado pelo que se segue: «Naquele dia pedireis em Meu nome.» Que teremos nós de pedir na vida futura, quando todos os nossos desejos forem satisfeitos? Pedir implica a falta de algo. Resta, portanto, que entendamos as palavras de Jesus, que ia tornar os Seus discípulos espirituais, de carnais e naturais que eram. O homem natural entende tudo o que ouve de Deus de modo corpóreo, como sendo incapaz de conceber outro. Por isso, tudo o que a Sabedoria dizia da substância incorpórea e imutável são para ele parábolas, não que as considere parábolas, mas entende-as como se fossem parábolas. Porém, quando, tornado espiritual, começa a discernir todas as coisas, embora nesta vida veja como por um espelho e em parte, contudo percebe, não pelo sentido corporal, nem pe…

Ainda os anima com a promessa de que ajuda lhes será dada do alto nas suas tentações: Naquele dia pedireis em meu nome. E estareis tanto no favor do Pai, que não necessitareis mais da minha intercessão: E não vos digo que rogarei ao Pai por vós, pois o próprio Pai vos ama. Mas, para que não se afastassem de nosso Senhor, como se não precisassem mais d'Ele, acrescenta: Porque vós me amastes; como se dissesse: O Pai vos ama, porque vós me amastes; quando, pois, cairdes do meu amor, imediatamente cairdes do amor do Pai.