Jo 3, 14-21

Notai aqui que o mesmo que antes dissera do Filho do homem, levantado na cruz, repete do unigênito Filho de Deus, a saber: que todo o que crê nele, &c. Porque o mesmo nosso Criador e Redentor, que era Filho de Deus antes do mundo, foi feito no fim do mundo Filho do homem; de modo que Aquele que pelo poder da sua Divindade nos criara para gozarmos a felicidade de uma vida sem fim, o mesmo nos restituiu à vida que havíamos perdido, tomando sobre si a nossa humana fragilidade.

Chama a Si mesmo a luz, da qual fala o Evangelista: «Era a luz verdadeira»; ao pecado, porém, chama trevas. CRISÓSTOMO. Então, porque parecia incrível que o homem preferisse a luz às trevas, dá a razão da insensatez, a saber, que suas obras eram más. E, na verdade, se Ele tivesse vindo para o Juízo, haveria alguma razão para não O receberem; pois quem é consciente dos seus crimes naturalmente evita o juiz. Mas os criminosos se alegram em encontrar quem lhes traga perdão. E, portanto, podia-se esperar que os homens conscientes dos seus pecados fossem ao encontro de Cristo, como de fato muitos foram; pois os publicanos e pecadores vieram e sentaram-se com Jesus. Mas a maior parte, sendo por demais covardes para empreender os trabalhos da virtude por amor da justiça, persistia na sua maldade…

Moralmente também amam as trevas mais do que a luz aqueles que, quando seus pregadores lhes anunciam o seu dever, os assaltam com calúnias. Mas aquele que pratica a verdade vem para a luz, a fim de que suas obras sejam manifestas, porquanto são obradas em Deus.

Assim como Ele disse acima, que o Filho do homem desceu do céu, não querendo dizer que a sua carne descera do céu, por causa da unidade de pessoa em Cristo, atribuindo ao homem o que pertencia a Deus: assim agora, inversamente, o que pertence ao homem, Ele atribui a Deus o Verbo. O Filho de Deus era impassível; mas sendo um só em respeito da pessoa com o homem que era passível, diz-se que o Filho foi entregue à morte, na medida em que verdadeiramente padeceu, não na sua própria natureza, mas na sua própria carne. Desta morte segue-se um benefício sobremaneira grande e incompreensível, a saber: que todo aquele que crê nEle não pereça, mas tenha a vida eterna. O Antigo Testamento prometia aos que lhe obedeciam a longura de dias; o Evangelho promete a vida eterna e incorruptível.

Assim como outrora aquele que olhava para a serpente levantada era curado do seu veneno e salvo da morte, assim agora aquele que é conformado à semelhança da morte de Cristo pela fé e pela graça do batismo é libertado tanto do pecado pela justificação como da morte pela ressurreição, como Ele mesmo disse: Para que todo aquele que crê nele não pereça, mas tenha a vida eterna. Que necessidade há, pois, de que a criança seja conformada pelo batismo à morte de Cristo, se ela não está de todo contaminada pela mordida venenosa da serpente?

Mas há esta diferença entre a figura e a realidade: que aquela curava da morte temporal, esta da eterna.

Pois por que é Ele chamado Salvador do mundo, senão porque salva o mundo? O médico, no que diz respeito à sua vontade, cura o doente. Se o doente despreza ou não quer observar as instruções do médico, ele se destrói a si mesmo.

Que esperáveis que Ele dissesse daquele que não crê, senão que está condenado? Contudo, atentai para as Suas palavras: Quem não crê já está condenado. O Juízo ainda não apareceu, mas já foi dado. Porque o Senhor conhece os que são Seus; quem espera a coroa e quem o fogo.

Onde, pois, colocamos as crianças batizadas? Entre os que crêem? Isto lhes é adquirido pela virtude do Sacramento e pelas promessas dos padrinhos. E por esta mesma regra consideramos os que não são batizados entre os que não crêem.

Porque não gostam de ser enganados e gostam de enganar, amam a luz por se manifestar a si mesma, e a odeiam por os manifestar a eles. Por isso lhes será castigo que ela os manifeste contra a sua vontade, e ela mesma não se manifeste a eles. Amam o esplendor da verdade, odeiam a sua reprovação; e por isso se segue: Não vem para a luz, para que as suas obras não sejam reprovadas.

Chama obras daquele que vem para a luz, feitas em Deus; significando que a sua justificação não é atribuível aos seus próprios méritos, mas à graça de Deus.

Mas se Deus descobriu que todas as obras dos homens são más, como é que alguns fizeram a verdade e vieram para a luz, i.e., para Cristo? Ora, o que Ele disse é que amaram mais as trevas do que a luz; nisso põe Ele o peso. Muitos amaram os seus pecados, muitos os confessaram. Deus acusa os vossos pecados; se vós também os acusais, estais unidos a Deus. Deveis odiar a vossa própria obra, e amar a obra de Deus em vós. O princípio das boas obras é a confissão das más obras; e então fazeis a verdade: não vos lisonjeando, não vos adulando. E viestes para a luz, porque este mesmo pecado em vós, que vos desagrada, não vos desagradaria, se Deus não brilhasse sobre vós, e a sua verdade vo-lo mostrasse. E até aqueles que pecaram somente por palavra ou pensamento, ou que apenas excederam em coisas per…

Aquele que crê n'Ele, e se apega a Ele como membro à cabeça, não será condenado.

Ele então dá a razão pela qual quem não crê é condenado, isto é, porque não crê no nome do unigênito Filho de Deus. Pois neste nome somente há salvação. Deus não tem muitos filhos que possam salvar; Aquele por quem Ele salva é o Unigênito.

Eis a razão por que os homens não creram, e por que são justamente condenados; Este é o juízo: que a luz veio ao mundo.

Todo aquele que pratica o mal aborrece a luz; i.e., quem está resolvido a pecar, quem se deleita no pecado, aborrece a luz, que descobre o seu pecado.