Jo 6, 16-21

É a maneira de falar que usamos quando estamos em dúvida; cerca de vinte e cinco, dizemos, ou trinta.

Ele não diz: “Sou Jesus”, mas somente “Sou”. Ele confia no fácil reconhecimento de uma voz que lhes era tão familiar, ou, como é mais provável, mostra que era o mesmo que disse a Moisés: “Eu sou o que sou”.

Esta nau, porém, não leva uma tripulação ociosa; são todos remeiros robustos; i. e., na Igreja, não os ociosos e efeminados, mas os vigorosos e perseverantes nas boas obras, alcançam o porto da salvação eterna.

Quando, quer os homens quer os demônios, tentam aterrorizar-nos, ouçamos Cristo a dizer: “Sou Eu, não temais”, i. e., “Estou sempre perto de vós, Deus imutável, imóvel; não deixeis que falsos medos destruam a vossa fé em Mim”. Observa também que Nosso Senhor não veio quando o perigo começava, mas quando terminava. Ele permite que permaneçamos no meio de perigos e tribulações, para que sejamos provados por eles e busquemos refúgio n’Aquele que é capaz de nos dar o livramento quando menos esperamos. Quando o entendimento humano já não pode ajudar o homem, então chega o livramento divino. Se estivermos dispostos também a receber Cristo na nau, i. e., a viver em nossos corações, encontrar-nos-emos imediatamente no lugar onde desejamos estar, i. e., o céu.

Contudo, Aquele que temia ser feito rei, era rei; não feito rei pelos homens (pois reina sempre com o Pai, enquanto é o Filho de Deus), mas fazendo os homens reis; reino este que os Profetas haviam predito. Cristo, ao fazer-Se homem, fez dos crentes n’Ele cristãos, i. e., membros do Seu reino, incorporados e comprados pelo Seu Verbo. E este reino será manifestado após o juízo, quando o esplendor dos Seus santos for revelado. Os discípulos, porém, e a multidão que n’Ele cria pensavam que Ele viera para reinar agora; e assim O tomariam à força para O fazerem rei, desejando antecipar o Seu tempo, que Ele mantinha oculto.

O Evangelista volta agora a explicar por que foram, e conta o que lhes aconteceu enquanto atravessavam o lago: E estava escuro, diz ele, e Jesus não tinha vindo a eles.

O relato de Marcos não contradiz isto. Ele diz na verdade que nosso Senhor disse aos discípulos que entrassem primeiro no barco, e fossem adiante d'Ele para o outro lado do mar, enquanto Ele despedia as multidões; e que, despedida a multidão, subiu sozinho ao monte para orar; enquanto João coloca primeiro a Sua subida sozinho ao monte, e depois diz: E quando já era tarde, os Seus discípulos desceram ao mar. Mas é fácil ver que João relata como feito depois pelos discípulos aquilo que nosso Senhor ordenara antes de partir para o monte.

Há um sentido místico no fato de nosso Senhor alimentar a multidão e subir ao monte: pois assim foi profetizado d'Ele: Assim a congregação do povo Te cercará; por amor deles, pois, levanta-Te outra vez; i.e., para que a congregação do povo Te cerque, levanta-Te outra vez. Mas por que foi que fugiu? pois não O poderiam ter detido contra Sua vontade? Esta fuga tem um significado; a saber, que a Sua fuga está acima da nossa compreensão; assim como, quando não entendes uma coisa, dizes: Isto me escapa. Fugiu sozinho ao monte, porque subiu acima de todos os céus. Mas com a Sua ascensão ao alto veio uma tempestade sobre os discípulos no barco, i.e., a Igreja, e escureceu-se, tendo a luz, i.e., Jesus, partido. À medida que o fim do mundo se aproxima, o erro aumenta, a iniquidade abunda. A luz, po…