Jo 6, 22-29

Isto é: Guardando que mandamentos poderemos cumprir a lei de Deus?

Não ao mundo físico, mas aos homens, seus habitantes.

O alimento corporal sustenta apenas a carne do homem exterior, e deve ser tomado não de uma vez por todas, mas diariamente; enquanto o alimento espiritual permanece para sempre, comunicando perpétua plenitude e imortalidade.

Quando, pela mão do sacerdote, recebeis o Corpo de Cristo, não penseis no sacerdote que vedes, mas no Sacerdote que não vedes. O sacerdote é o dispensador deste alimento, não o autor. O Filho do homem dá-Se a Si mesmo a nós, para que permaneçamos n'Ele, e Ele em nós. Não concebais que esse Filho do homem seja igual aos outros filhos dos homens: Ele está sozinho na abundância da graça, separado e distinto de todos os demais; porque esse Filho do homem é o Filho de Deus, como se segue: Porque a Este Deus Pai selou. Selar é pôr uma marca; portanto, o sentido é: Não Me desprezeis porque sou o Filho do homem, pois sou o Filho do homem de tal modo que o Pai Me selou, i.e., deu-Me algo peculiar, a fim de que não fosse confundido com a raça humana, mas que a raça humana fosse libertada por Mim.

Tomando a passagem misticamente: no dia seguinte, i.e., depois da ascensão de Cristo, a multidão, permanecendo em boas obras, não jacente nos prazeres mundanos, espera que Jesus venha a eles. O único barco é a única Igreja; os outros barcos que vêm além são os conventículos dos hereges, que buscam o que é seu, não as coisas de Jesus Cristo. Por isso Ele bem diz: Vós Me buscais, porque comestes dos pães.

Eles entenderam que a comida, que permanece para a vida eterna, era a obra de Deus; e por isso perguntam-Lhe o que fazer para obrar a obra de Deus, isto é, alcançar a comida: Disseram-Lhe, pois: Que faremos para obrarmos as obras de Deus?

E para exaltar o milagre do maná, citam o Salmo: Como está escrito: Deu-lhes pão do céu para comer.

Que pela humanidade, que foi assumida, desceu do céu, e pela divindade, que a assumiu, dá vida ao mundo.

Assim, Aquele que fugira para o monte, mistura-se e conversa com a multidão. Agora mesmo queriam detê-Lo e fazê-Lo rei. Mas depois do sacramento do milagre, começa a discursar e enche as suas almas com a Sua palavra, cujos corpos havia saciado com pão.

Como se dissesse: Buscais-Me para satisfazer a carne, não o espírito.

Sob a figura do alimento, alude a Si mesmo: Buscais-Me, disse, por causa de outra coisa; buscai-Me por Mim mesmo.

Assim como dissera acima à mulher samaritana: Se tu souberas quem é o que te diz: Dá-Me de beber, tu lhe pedirias, e Ele te daria água viva. Assim diz aqui: O qual o Filho do Homem vos dará.

Quantos há que buscam a Jesus apenas para obter algum benefício temporal? Um homem tem um negócio, no qual deseja a ajuda do clero; outro é oprimido por um vizinho mais poderoso e foge para a Igreja como refúgio; Jesus quase nunca é buscado por amor de Jesus.

Ele não diz: Que creiais a Ele, mas: que creiais n’Ele. Porque os demônios creram a Ele, e não creram n’Ele; e nós cremos a Paulo, mas não cremos em Paulo. Crer n’Ele é crer para amar, crer para honrá-lO, crer para ir a Ele, e ser feitos membros incorporados do Seu Corpo. A fé, que Deus requer de nós, é a que obra por amor. A fé com efeito é distinguida das obras pelo Apóstolo, que diz: Que o homem é justificado pela fé sem as obras da lei. Mas as obras que parecem boas, sem a fé em Cristo, na verdade o não são, por não serem referidas àquele fim que as torna boas. Porque Cristo é o fim da lei para justiça de todo aquele que crê. E portanto nosso Senhor não quis separar a fé das obras, mas disse que a própria fé era o fazer a obra de Deus; não disse: Esta é a vossa obra, mas: Esta é a obra…

Ou assim: Nosso Senhor Se coloca acima de Moisés, que não ousou dizer que Ele deu a carne que não perece. A multidão portanto, lembrando-se do que Moisés fizera, e desejando algum milagre maior, dizem, por assim dizer: Tu prometes a carne que não perece, e não fazes obras iguais às que Moisés fez. Ele nos deu não pães de cevada, mas maná do céu.

Como se dissesse: Aquele maná era a figura deste alimento, do qual acabo de falar; e ao qual todos os meus milagres se referem. Vós gostais dos meus milagres, desprezais o que por eles é significado. Este pão que Deus dá, e que este maná representava, é o Senhor Jesus Cristo, como lemos a seguir: Porque o pão de Deus é Aquele que desce do céu e dá vida ao mundo.

Como a mulher de Samaria, quando nosso Senhor lhe disse: Quem beber desta água nunca mais terá sede, pensou que Ele se referia à água natural, e disse: Senhor, dá-me desta água, para que nunca mais tenha necessidade dela; da mesma maneira estes dizem: Dá-nos deste pão, que refrigera, sustenta e não falha.

Chama-Se a Si mesmo o verdadeiro pão, porque o unigênito Filho de Deus, feito homem, era principalmente significado pelo maná. Pois maná significa literalmente: que é isto? Os israelitas ficaram admirados ao princípio ao encontrá-lo, e perguntavam uns aos outros o que era. E o Filho de Deus, feito homem, é em sentido especial este misterioso maná, acerca do qual perguntamos, dizendo: Que é isto? Como pode o Filho de Deus ser o Filho do homem? Como pode uma pessoa consistir em duas naturezas?

Mas este pão, sendo essencialmente vida (pois Ele é o Filho do Pai vivo, ao vivificar todas as coisas, faz apenas o que Lhe é natural fazer. Porque assim como o pão natural sustenta a nossa carne fraca, assim Cristo, pelas operações do Espírito, dá vida à alma; e até incorrupção ao corpo (porque na ressurreição o corpo será feito incorruptível). Por isso Ele diz que dá vida ao mundo.