Jo 6, 24-35

Não que Ele faça o que não deseja. Ele cumpre obedientemente a vontade de Seu Pai, desejando também Ele mesmo cumprir essa vontade.

Isto é: Guardando que mandamentos poderemos cumprir a lei de Deus?

Não ao mundo físico, mas aos homens, seus habitantes.

Todos, disse Ele, absolutamente, para mostrar a plenitude do número dos que deveriam crer. Estes são os que o Pai dá ao Filho, quando, pela Sua secreta inspiração, os faz crer no Filho.

O alimento corporal sustenta apenas a carne do homem exterior, e deve ser tomado não de uma vez por todas, mas diariamente; enquanto o alimento espiritual permanece para sempre, comunicando perpétua plenitude e imortalidade.

Quando, pela mão do sacerdote, recebeis o Corpo de Cristo, não penseis no sacerdote que vedes, mas no Sacerdote que não vedes. O sacerdote é o dispensador deste alimento, não o autor. O Filho do homem dá-Se a Si mesmo a nós, para que permaneçamos n'Ele, e Ele em nós. Não concebais que esse Filho do homem seja igual aos outros filhos dos homens: Ele está sozinho na abundância da graça, separado e distinto de todos os demais; porque esse Filho do homem é o Filho de Deus, como se segue: Porque a Este Deus Pai selou. Selar é pôr uma marca; portanto, o sentido é: Não Me desprezeis porque sou o Filho do homem, pois sou o Filho do homem de tal modo que o Pai Me selou, i.e., deu-Me algo peculiar, a fim de que não fosse confundido com a raça humana, mas que a raça humana fosse libertada por Mim.

Tomando a passagem misticamente: no dia seguinte, i.e., depois da ascensão de Cristo, a multidão, permanecendo em boas obras, não jacente nos prazeres mundanos, espera que Jesus venha a eles. O único barco é a única Igreja; os outros barcos que vêm além são os conventículos dos hereges, que buscam o que é seu, não as coisas de Jesus Cristo. Por isso Ele bem diz: Vós Me buscais, porque comestes dos pães.

Eles entenderam que a comida, que permanece para a vida eterna, era a obra de Deus; e por isso perguntam-Lhe o que fazer para obrar a obra de Deus, isto é, alcançar a comida: Disseram-Lhe, pois: Que faremos para obrarmos as obras de Deus?

E para exaltar o milagre do maná, citam o Salmo: Como está escrito: Deu-lhes pão do céu para comer.

Que pela humanidade, que foi assumida, desceu do céu, e pela divindade, que a assumiu, dá vida ao mundo.

Como se dissesse: Não vos disse o que vos disse acerca do pão porque pensei que o havíeis de comer, mas antes para vos convencer da incredulidade. Digo que me vedes e não credes.

Portanto, a quem quer que o Pai atraia à crença em Mim, ele, pela fé, virá a Mim, para que seja unido a Mim. E aqueles que, nos passos da fé e das boas obras, vierem a Mim, de modo nenhum os lançarei fora; isto é, na secreta habitação de uma pura consciência, habitará comigo, e por fim o receberei na felicidade eterna.

Assim, Aquele que fugira para o monte, mistura-se e conversa com a multidão. Agora mesmo queriam detê-Lo e fazê-Lo rei. Mas depois do sacramento do milagre, começa a discursar e enche as suas almas com a Sua palavra, cujos corpos havia saciado com pão.

Como se dissesse: Buscais-Me para satisfazer a carne, não o espírito.

Sob a figura do alimento, alude a Si mesmo: Buscais-Me, disse, por causa de outra coisa; buscai-Me por Mim mesmo.

Assim como dissera acima à mulher samaritana: Se tu souberas quem é o que te diz: Dá-Me de beber, tu lhe pedirias, e Ele te daria água viva. Assim diz aqui: O qual o Filho do Homem vos dará.

Quantos há que buscam a Jesus apenas para obter algum benefício temporal? Um homem tem um negócio, no qual deseja a ajuda do clero; outro é oprimido por um vizinho mais poderoso e foge para a Igreja como refúgio; Jesus quase nunca é buscado por amor de Jesus.

Ele não diz: Que creiais a Ele, mas: que creiais n’Ele. Porque os demônios creram a Ele, e não creram n’Ele; e nós cremos a Paulo, mas não cremos em Paulo. Crer n’Ele é crer para amar, crer para honrá-lO, crer para ir a Ele, e ser feitos membros incorporados do Seu Corpo. A fé, que Deus requer de nós, é a que obra por amor. A fé com efeito é distinguida das obras pelo Apóstolo, que diz: Que o homem é justificado pela fé sem as obras da lei. Mas as obras que parecem boas, sem a fé em Cristo, na verdade o não são, por não serem referidas àquele fim que as torna boas. Porque Cristo é o fim da lei para justiça de todo aquele que crê. E portanto nosso Senhor não quis separar a fé das obras, mas disse que a própria fé era o fazer a obra de Deus; não disse: Esta é a vossa obra, mas: Esta é a obra…

Ou assim: Nosso Senhor Se coloca acima de Moisés, que não ousou dizer que Ele deu a carne que não perece. A multidão portanto, lembrando-se do que Moisés fizera, e desejando algum milagre maior, dizem, por assim dizer: Tu prometes a carne que não perece, e não fazes obras iguais às que Moisés fez. Ele nos deu não pães de cevada, mas maná do céu.

Como se dissesse: Aquele maná era a figura deste alimento, do qual acabo de falar; e ao qual todos os meus milagres se referem. Vós gostais dos meus milagres, desprezais o que por eles é significado. Este pão que Deus dá, e que este maná representava, é o Senhor Jesus Cristo, como lemos a seguir: Porque o pão de Deus é Aquele que desce do céu e dá vida ao mundo.

Como a mulher de Samaria, quando nosso Senhor lhe disse: Quem beber desta água nunca mais terá sede, pensou que Ele se referia à água natural, e disse: Senhor, dá-me desta água, para que nunca mais tenha necessidade dela; da mesma maneira estes dizem: Dá-nos deste pão, que refrigera, sustenta e não falha.

Quem vem a Mim, isto é, quem crê em Mim, nunca terá fome, tem o mesmo sentido que nunca terá sede; ambos significam aquela sociedade eterna onde não há necessidade.

Desejais o pão do céu; mas, embora o tenhais diante de vós, não o comeis. É isso o que vos disse: Mas eu vos disse que também me vistes e não credes.

Mas, porque me vistes e não crestes, não perdi por isso o povo de Deus: Tudo o que o Pai me dá virá a mim; e o que vem a mim, de modo nenhum o lançarei fora.

Aquele lugar interior, de onde não há lançar fora, é um grande santuário, uma câmara secreta, onde não há cansaço, nem amargura de maus pensamentos, nem a cruz da dor e da tentação; do qual se diz: Entrai no gozo do vosso Senhor.

Esta é a razão por que não lança fora aqueles que vêm a Ele. Porque desci do céu não para fazer a minha vontade, mas a vontade daquele que me enviou. A alma se apartou de Deus porque foi soberba. A soberba nos lança fora, a humildade nos restaura. Quando um médico, no tratamento de uma doença, cura certos sintomas externos, mas não a causa que os produz, sua cura é apenas temporária. Enquanto a causa permanece, a doença pode voltar. Para que a causa de todas as doenças, isto é, a soberba, fosse erradicada, o Filho de Deus se humilhou. Por que te ensoberbeces, ó homem? O Filho de Deus se humilhou por ti. Talvez te envergonhes de imitar um homem humilde; mas imita ao menos um Deus humilde. E esta é a prova de sua humildade: Não vim fazer a minha vontade, mas a vontade daquele que me enviou.…

Por esta mesma razão, portanto, não lançarei fora aquele que vem a Mim; porque não vim fazer a minha vontade. Vim ensinar a humildade, humilhando-me a mim mesmo. Quem vem a Mim é feito membro de Mim e necessariamente humilde, porque não fará a sua própria vontade, mas a vontade de Deus; e por isso não é lançado fora. Foi lançado fora por soberbo; volta a mim humilde, não é mandado embora, a não ser pela soberba novamente; quem guarda a sua humildade não falha da verdade. E mais ainda, que não lança fora tais porque não veio fazer a sua vontade, mostra quando diz: E esta é a vontade do Pai que me enviou, que de tudo o que me deu, nada perca. Todo o de mente humilde lhe é dado: Não é vontade de vosso Pai que um destes pequeninos pereça. Os inchados podem perecer; dos pequeninos nenhum pode;…

Aqueles, pois, que pela infalível providência de Deus são pré-conhecidos, e predestinados, chamados, justificados, glorificados, ainda antes de sua nova geração, ou antes que de todo nasçam, já são filhos de Deus, e de modo algum podem perecer; estes são os que verdadeiramente vêm a Cristo. Por Ele é dada também a perseverança no bem até o fim; a qual é dada somente àqueles que não hão de perecer. Os que não perseveram perecerão.

Vede como a dupla ressurreição é aqui expressa. Aquele que vem a Mim, logo ressurgirá; tornando-se humilde e membro Meu. Mas então prossegue; Mas Eu o ressuscitarei no último dia. Para explicar as palavras: Todo o que o Pai Me deu, e que Eu não perca nada, acrescenta; E esta é a vontade dAquele que Me enviou, que todo o que vê o Filho e crê nEle tenha a vida eterna; e Eu o ressuscitarei no último dia. Acima disse: Quem ouve a Minha palavra e crê nAquele que Me enviou; agora diz: Todo o que vê o Filho e crê nEle. Não diz: crê no Pai, porque é o mesmo crer no Pai e no Filho; pois assim como o Pai tem vida em Si mesmo, assim deu também ao Filho ter vida em Si mesmo, e ainda: Que todo o que vê o Filho e crê nEle tenha a vida eterna; i.e., crendo, passando para a vida, como na primeira ressurre…

Chama-Se a Si mesmo o verdadeiro pão, porque o unigênito Filho de Deus, feito homem, era principalmente significado pelo maná. Pois maná significa literalmente: que é isto? Os israelitas ficaram admirados ao princípio ao encontrá-lo, e perguntavam uns aos outros o que era. E o Filho de Deus, feito homem, é em sentido especial este misterioso maná, acerca do qual perguntamos, dizendo: Que é isto? Como pode o Filho de Deus ser o Filho do homem? Como pode uma pessoa consistir em duas naturezas?

Mas este pão, sendo essencialmente vida (pois Ele é o Filho do Pai vivo, ao vivificar todas as coisas, faz apenas o que Lhe é natural fazer. Porque assim como o pão natural sustenta a nossa carne fraca, assim Cristo, pelas operações do Espírito, dá vida à alma; e até incorrupção ao corpo (porque na ressurreição o corpo será feito incorruptível). Por isso Ele diz que dá vida ao mundo.

Não diz: Eu sou o pão do sustento, mas da vida, porque, ao passo que todas as coisas trouxeram a morte, Cristo nos vivificou por Si mesmo. Mas a vida aqui não é a nossa vida comum, mas aquela que não é interrompida pela morte: Quem vem a Mim nunca terá fome; e quem crê em Mim nunca terá sede.

Ou, nunca terá fome nem sede, isto é, nunca se cansará de ouvir a palavra de Deus, e nunca terá sede quanto ao entendimento: como se não tivesse a água do batismo e a santificação do Espírito.