Jo 6, 60-69

Ou devemos dizer que Ele elegeu os onze para um propósito, e o duodécimo para outro: os onze para ocupar o lugar dos Apóstolos e perseverar nele até o fim; o duodécimo para o serviço de traí-Lo, o qual foi o meio de salvar o gênero humano.

Não suponhais disso que o corpo de Cristo desceu do céu, como dizem os hereges Marcião e Apolinário; mas somente que o Filho de Deus e o Filho do homem são um só e o mesmo.

O Evangelista quer mostrar-nos que Ele sabia todas as coisas antes da fundação do mundo: o que era uma prova da Sua Divindade.

E se os Seus discípulos julgaram dura aquela palavra, que julgariam os Seus inimigos? Contudo, era necessário declarar uma coisa que seria ininteligível para os homens. Os mistérios de Deus devem atrair a atenção dos homens, não a inimizade.

Falaram, porém, de modo a não serem ouvidos por Ele. Mas Aquele que sabia o que neles havia, ouviu dentro de Si mesmo: Quando Jesus soube dentro de Si que os Seus discípulos murmuravam a respeito disso, disse-lhes: Isto vos escandaliza?

Ou, estas palavras são uma resposta ao seu engano. Supunham que Ele ia distribuir o Seu corpo em pedaços; Ele, porém, diz-lhes agora que subiria ao céu inteiro e completo: Que seria, pois, se vísseis o Filho do homem subir para onde estava antes? Então vereis que Ele não distribui o Seu corpo da maneira que pensais. Ainda mais: Cristo tornou-Se o Filho do homem, da Virgem Maria aqui na terra, e tomou carne sobre Si. Diz então: Que seria, se vísseis o Filho do homem subir para onde estava antes? para nos dar a entender que Cristo, Deus e homem, é uma só pessoa, não duas; e o objeto de uma só fé, não uma quaternidade, mas uma Trindade. Ele era o Filho do homem no céu, assim como era o Filho de Deus na terra; o Filho de Deus na terra pela assunção da carne, o Filho do homem no céu pela unidad…

Ou assim: a carne de nada aproveita. Eles tinham entendido por Sua carne, por assim dizer, a de um cadáver, que devia ser cortado e vendido no açougue, não um corpo animado pelo espírito. Uni o espírito à carne, e ela aproveita muito; porque, se a carne não aproveitasse, o Verbo não Se teria feito carne e habitado entre nós. O Espírito muito fez para a nossa salvação, por meio da carne.

Porque a carne não purifica por si mesma, mas pelo Verbo que a assumiu: o qual Verbo, sendo o princípio da vida em todas as coisas, tendo tomado alma e corpo, purifica as almas e os corpos dos que creem. É o espírito, pois, que vivifica; a carne nada aproveita; i.e., a carne como eles a entendiam. Não dou o Meu corpo para comer neste sentido, parece Ele dizer. Não deve pensar da carne carnalmente: As palavras que vos digo, elas são espírito, e são vida.

Se, pois, as entendeis espiritualmente, elas vos são vida e espírito; se carnalmente, mesmo assim são vida e espírito, mas não para vós. Nosso Senhor declara que, comendo o Seu corpo e bebendo o Seu sangue, permanecemos n’Ele, e Ele em nós. Mas que outra coisa tem poder para efetuar isto, senão o amor? O amor de Deus é derramado em nossos corações pelo Espírito Santo, que nos é dado.

Não diz: Há entre vós alguns que não entendem; mas dá a razão por que não entendem. O Profeta disse: Se não crerdes, não entendereis. Pois como pode ser vivificado aquele que se opõe? Um adversário, ainda que não desvie o rosto, contudo fecha o espírito ao raio de luz que o deveria penetrar. Mas creiam os homens, e abram os olhos, e serão iluminados.

E depois de distinguir os que criam dos que não criam, nosso Senhor dá a razão da incredulidade destes: E disse: Por isso vos disse que ninguém pode vir a Mim, se lhe não for dado por Meu Pai.

Portanto, a fé nos é dada; e não é dom pequeno. Por isso, alegrai-vos se credes; mas não vos ensoberbeçais, pois que tens tu que não tenhas recebido? E que esta graça é dada a uns e não a outros, ninguém pode duvidar, sem ir contra as mais claras declarações da Escritura. Quanto à questão por que não é dada a todos, isto não pode inquietar o crente, que sabe que, em consequência do pecado de um só homem, todos estão justamente sujeitos à condenação; e que nenhuma censura poderia recair sobre Deus, ainda que ninguém fosse perdoado; sendo por Sua grande misericórdia apenas que tantos o são. E por que perdoa a um mais do que a outro, isto pertence a Ele, cujos juízos são insondáveis, e os Seus caminhos incompreensíveis. E desde então muitos dos discípulos voltaram atrás, e já não andavam mais…

Sendo cortados do corpo, a sua vida se foi. Já não estavam no corpo; foram criados entre os incrédulos. Recuaram não poucos, mas muitos, após Satanás, não após Cristo; como diz o Apóstolo a respeito de algumas mulheres: Porque algumas já se desviaram após Satanás. Nosso Senhor diz a Pedro: Retira-te de Mim. Não diz a Pedro que vá após Satanás.

E talvez isto se fez para nossa consolação; pois às vezes acontece que um homem diz o que é verdadeiro, e o que diz não é entendido, e os que ouvem se escandalizam e vão-se. Então o homem se arrepende de ter dito o que era verdadeiro; porque diz consigo: Não devia tê-lo dito; e contudo nosso Senhor esteve no mesmo caso. Disse a verdade, e destruiu a muitos. Mas não se perturba com isso, porque sabia desde o princípio quais haviam de crer. Nós, se isto nos acontece, nos perturbamos. Desejemos então a consolação do exemplo de nosso Senhor; e ao mesmo tempo usemos de cautela em nosso falar.

Como se dissesse: Lançai-nos de Vós; dai-nos outro a quem iremos, se Vos deixarmos.

Porque cremos para conhecer. Se quiséssemos primeiro conhecer, e depois crer, nunca poderíamos ter crido. Isto cremos, e conhecemos, que Vós sois o Cristo, o Filho de Deus; i. e., que Vós sois a vida eterna, e que na Vossa carne e no Vosso sangue dais o que Vós mesmo sois.

Foi eleito para ser um instrumento involuntário e inconsciente de produzir o maior bem. Pois, assim como os ímpios convertem as boas obras de Deus em mau uso, assim, inversamente, Deus converte as más obras do homem em bem. Que pode ser pior do que o que Judas fez? Contudo, nosso Senhor fez bom uso da sua maldade; permitindo-Se ser traído, para que nos redimisse. Em: "Não vos escolhi eu doze?" Doze parece ser um número sagrado usado no caso daqueles que haviam de difundir a doutrina da Trindade pelos quatro cantos do mundo. Nem a virtude desse número foi diminuída por um perecer; visto que outro foi substituído em seu lugar.