Jo 8, 51-59

Assim como todos os que têm zelo por Deus são passíveis de encontrar desonra por parte dos homens ímpios, o mesmo Nosso Senhor nos deu exemplo de paciência sob esta prova; E vós me desonrais.

Como devemos suportar as injúrias, Ele nos mostra pelo Seu próprio exemplo, quando acrescenta: Eu não busco a Minha própria glória, há quem busque e julgue.

Assim como a perversidade dos ímpios aumenta, a pregação, longe de ceder, deve tornar-se ainda mais ativa. Assim Nosso Senhor, depois de ter sido acusado de ter demônio, comunica os tesouros da pregação em grau ainda maior: Em verdade, em verdade vos digo: Se alguém guardar a minha palavra, não verá a morte jamais.

Assim como é necessário que os bons se tornem melhores pela contumélia, assim os réprobos se tornam piores pela bondade. Ao ouvirem as palavras de nosso Senhor, os judeus blasfemam novamente: «Então disseram-Lhe os judeus: Agora sabemos que tens demônio.»

Porque, entregues à morte eterna, morte que não viam, e pensando apenas, como de fato pensavam, na morte do corpo, obscureceram-se-lhes as mentes, enquanto o próprio Verdade falava. Acrescentam: Quem te fazes a ti mesmo?

Abraão viu o dia do Senhor já então, quando hospedou os três Anjos, figura da Trindade.

As mentes carnais dos judeus atentam só para a carne; pensam apenas na Sua idade segundo a carne: Então disseram-Lhe os judeus: Ainda não tens cinquenta anos, e viste Abraão? Isto é, muitos séculos passaram desde que Abraão morreu; e como então pôde ele ver o teu dia? Pois tomaram as Suas palavras em sentido carnal.

Nosso Salvador suavemente os afasta da sua visão carnal para a contemplação da Sua Divindade; Jesus disse-lhes: Em verdade, em verdade vos digo: Antes que Abraão fosse, Eu sou. Antes é uma partícula de tempo passado, sou, de presente. A Divindade não tem passado nem futuro, mas sempre o presente; e portanto não diz: Antes que Abraão fosse, Eu era; mas: Antes que Abraão fosse, Eu sou; como está no Êxodo: Eu sou o que sou. Antes e depois poderiam dizer-se de Abraão em referência a diferentes períodos da sua vida; ser, no presente, diz-se apenas da verdade.

Suas mentes incrédulas, contudo, não puderam suportar estas indicações da eternidade; e, não o entendendo, procuraram destruí-Lo: Então levantaram pedras para as lançar contra Ele.

O qual, se quisesse exercer o poder de Sua Divindade, poderia, sem palavra alguma, com um simples aceno, tê-los aprisionado, com as próprias pedras nas mãos, e entregue-os à morte imediata. Mas Aquele que viera padecer era tardio em executar o juízo.

Que significa esconder-Se nosso Senhor, senão que a verdade está oculta para aqueles que desprezam as Suas palavras? A verdade foge da companhia de uma alma não humilhada. Seu exemplo nos mostra que devemos, com toda humildade, antes nos retirar da ira dos soberbos, quando se levanta, do que resistir-lhe, ainda que o pudéssemos fazer.

O Pai glorificou o Filho, no Seu batismo, no monte, no tempo da Sua paixão, quando uma voz Lhe veio, no meio da multidão, quando O ressuscitou depois da Sua paixão, e O colocou à direita da Sua Majestade.

Como se dissesse: vós O chamais vosso Deus, de maneira carnal, servindo-O por recompensas temporais. Não O conhecestes, como deve ser conhecido; não sois capazes de O servir espiritualmente.

Fugiu, porque ainda não era chegada a Sua hora; e porque não escolhera esta espécie de morte.

Não é também improvável que alguns tenham pensado que Ele realmente sustentava a opinião samaritana de não haver nenhum estado futuro, e que apenas apresentava a doutrina da ressurreição e da vida eterna para granjear o favor dos judeus. Diziam que Ele tinha um demônio, porque os seus discursos estavam acima da capacidade humana, a saber, aqueles em que afirmava que Deus era seu Pai e que descera do céu, e outros semelhantes; ou talvez por suspeita, que muitos tinham, de que expelia demônios por Belzebu, príncipe dos demônios.

Nosso Senhor, ainda mais do que Paulo, quis fazer-se tudo para todos, a fim de ganhar alguns, e por isso não negou ser samaritano. “Não tenho demônio” é o que só Jesus pode dizer; assim como só Ele pode dizer: “Vem o príncipe deste mundo e nada tem em Mim.” Nenhum de nós está completamente livre de ter demônio. Pois até as faltas menores vêm dele.

Só Cristo honrou perfeitamente o Pai. Ninguém que honra alguma coisa que não é honrada por Deus, honra a Deus.

E isto não foi dito somente a eles, mas a todos os que, por obras injustas, infligem injúria a Cristo, que é a justiça; ou, escarnecendo da sabedoria, ofendem Aquele que é a sabedoria; e coisas semelhantes.

Deus busca a glória de Cristo em cada um daqueles que O recebem; glória que Ele encontra naqueles que cultivam as sementes da virtude neles implantadas. E aqueles em quem não encontra a glória de seu Filho, Ele os pune: Há quem busque e julgue.

Ou assim: Se é verdade o que nosso Salvador diz abaixo: «Todos os homens são vossos», é manifesto que o próprio juízo do Filho é do Pai.

Devemos entendê-Lo, por assim dizer, a dizer: Se um homem guardar a Minha luz, não verá as trevas para sempre; tomando-se «para sempre» como comum a ambas as cláusulas, como se a sentença fosse: Se um homem guardar a Minha palavra para sempre, não verá a morte para sempre: significando que um homem não vê a morte, enquanto guarda a palavra de Cristo. Mas quando um homem, tornando-se negligente na observância das Suas palavras e descuidado na guarda do seu próprio coração, cessa de guardá-las, então vê a morte; ele a traz sobre si. Assim, ensinados então por nosso Salvador, ao profeta que pergunta: «Que homem é o que vive e não verá a morte?» podemos responder: Aquele que guarda a palavra de Cristo.

Os que creem nas Santas Escrituras entendem que o que os homens fazem contra a reta razão não é feito sem a operação dos demônios. Assim, os judeus pensavam que Jesus falara por influência do diabo, quando disse: Se alguém guardar a minha palavra, não verá a morte jamais. E desta ideia estavam possuídos, porque não conheciam o poder de Deus. Pois aqui Ele falava daquela morte de inimizade à razão, pela qual perecem os pecadores; enquanto eles O entendem daquela morte que é comum a todos; e por isso O censuram por assim falar, quando era certo que Abraão e os Profetas estavam mortos: Abraão está morto, e os Profetas; e tu dizes: Se alguém guardar a minha palavra, não provará a morte jamais. “Não provará a morte jamais”, dizem, em vez de “não verá a morte”; embora entre provar e ver a morte…

Pois não veem que não só Abraão, mas todo aquele que é nascido de mulher, é menor do que Aquele que nasceu de uma Virgem. Ora, estavam os judeus certos ao dizer que Abraão estava morto? porque ele ouviu a palavra de Cristo e a guardou, e também os Profetas, que eles dizem estar mortos. Pois guardaram a palavra do Filho de Deus, quando a palavra do Senhor veio a Oseias, a Isaías ou a Jeremias; se alguém mais guardou a palavra, certamente aqueles Profetas a guardaram. Mentem, pois, quando dizem: “Sabemos que tens demônio”; e quando dizem: “Abraão está morto, e os Profetas”.

Este era o discurso de pessoas cegas espiritualmente. Porque Jesus não se fez a Si mesmo o que era, mas recebeu-o do Pai: Jesus respondeu e disse: Se Eu Me honro a Mim mesmo, a Minha honra é nada.

Honrou o Pai, vingando-O, e não permitindo que homicidas ou mentirosos se chamassem verdadeiros filhos de Deus.

Como se dissesse: tu, pessoa de nenhuma conta, filho de um carpinteiro da Galileia, arrogas glória para Ti!

Porque, se tivessem conhecido realmente o Pai, teriam reverenciado o Filho. Mas desprezam até a Deus, que na Lei proibiu o homicídio, com seus clamores contra Cristo. Por isso Ele diz: Não O conhecestes.

Tendo esse conhecimento por natureza; porque assim como Eu sou, assim é também o Pai; Eu Me conheço a Mim mesmo, e por isso O conheço. E dá a prova de que O conhece: E guardo a Sua palavra, i.e., os Seus mandamentos. Alguns entendem, guardo a Sua palavra, como significando: guardo a natureza da Sua substância imutável; porque a substância do Pai e do Filho é a mesma, assim como a sua natureza é a mesma; e portanto conheço o Pai. E aqui tem a força de porque: Conheço-O porque guardo a Sua palavra.

Como que a dizer: Ele considerou o Meu dia como um dia desejável e cheio de gozo; não como se Eu fosse uma pessoa sem importância ou comum.

Cristo tinha então trinta e três anos. Por que, pois, não dizem: Ainda não tens quarenta anos, em vez de cinquenta? Questão ociosa esta: falavam simplesmente como o acaso os levava na ocasião. Alguns, todavia, dizem que mencionaram o ano quinquagésimo por causa do seu carácter sagrado, como sendo o ano do jubileu, no qual resgatavam os seus cativos e abandonavam as possessões que haviam comprado.

Então, depois de tão ultrajado, tudo o que Ele diz para vindicar a Sua glória é: «Mas Eu honro a Meu Pai»; como se dissesse: Para que não penseis que sou arrogante, digo-vos que tenho Alguém a Quem honro.

Referindo-se, evidentemente, ao Pai. Mas será então que Ele diz noutro lugar: «O Pai a ninguém julga, mas todo o juízo entregou ao Filho»? Juízo às vezes se põe por condenação, enquanto aqui significa apenas exame: como se dissesse: Há Alguém, sim Meu Pai, que distingue a Minha glória da vossa; vós gloriais-vos segundo este mundo, Eu não segundo este mundo. O Pai distingue a glória do Filho da de todos os homens: porque o fato de Ele ter sido feito homem não nos coloca em comparação com Ele. Nós, homens, temos pecado; Ele foi sem pecado, mesmo quando estava na forma de servo; pois, como o Verbo que estava no princípio, quem pode falar d'Ele dignamente?

Ver está posto por experimentar. Mas, estando Ele prestes a morrer, falava com aqueles que estavam prestes a morrer; que significa isto: «Se um homem guardar a Minha palavra, jamais verá a morte»? Que outra coisa senão que Ele via outra morte da qual veio para nos libertar, a morte eterna, a morte dos condenados, que é comum com o diabo e seus anjos? Essa é a verdadeira morte: a outra é apenas uma passagem.

Isto é para responder àqueles que diziam: Quem Te fazes a Ti mesmo? Ele remete a Sua glória ao Pai, de Quem Ele é: É Meu Pai que Me honra. Os arianos tomam ocasião destas palavras para caluniar a nossa fé, e dizem: Eis que o Pai é maior, porque glorifica o Filho. Hereges, não lestes vós que o Filho também glorifica o Pai?

Alguns hereges dizem que o Deus proclamado no Antigo Testamento não é o Pai de Cristo, mas sim uma espécie de príncipe dos anjos maus. A estes Ele contradiz quando Lhe chama Seu Pai, a quem os judeus chamavam seu Deus, e não O conheciam. Porque, se O tivessem conhecido, teriam recebido o Seu Filho. De Si mesmo, porém, acrescenta: Mas Eu conheço-O. E aqui também, para homens que julgam segundo a carne, Ele poderia parecer arrogante. Mas não se deve guardar-se tanto contra a arrogância, que se abandone a verdade. Portanto nosso Senhor diz: E se Eu dissesse que O não conheço, seria mentiroso semelhante a vós.

Ele falou também a palavra do Pai, como sendo o Filho; e Ele mesmo era aquele Verbo do Pai, que falou aos homens.

Não temeu, mas alegrou-se por ver: alegrou-se na esperança, crendo, e assim pela fé viu. Admite dúvida se Ele fala aqui do dia temporal do Senhor, isto é, da Sua vinda na carne, ou daquele dia que não conhece ocaso nem aurora. Não duvido, porém, que nosso pai Abraão conheceu o todo; como diz ao seu servo que enviou: Põe a tua mão debaixo da minha coxa, e jura-me pelo Deus do céu. Que significou aquele juramento, senão que o Deus do céu havia de vir na carne, da linhagem de Abraão?

Se se alegravam aqueles a quem o Verbo apareceu na carne, qual foi o seu gozo, que contemplou em visão espiritual a luz inefável, o Verbo permanente, a clara iluminação das almas pias, a sabedoria indefectível, permanecendo ainda com Deus Pai, e prestes a vir na carne, mas sem deixar o seio do Pai.

Sendo Abraão uma criatura, não disse: antes que Abraão fosse, mas: antes que Abraão fosse feito. Nem diz: sou feito; porque aquilo que no princípio ERA o Verbo.

Tamanha dureza de coração, para onde havia de correr, senão para a sua mais verdadeira semelhança, as pedras? Mas, agora que Ele fizera tudo quanto podia como mestre, e eles em retorno O queriam apedrejar, visto que não podiam suportar a correção, Ele os deixa: Jesus Se escondeu e saiu do templo. Não Se escondeu num canto do templo, como se temesse, nem Se refugiou numa casa, nem correu para trás de um muro ou de uma coluna; mas, pelo Seu poder celeste, fazendo-Se invisível aos Seus inimigos, passou pelo meio deles: Jesus Se escondeu e saiu do templo.

Porque a Sua parte era mais exibir paciência do que exercer poder.

Assim, pois, como homem, foge das pedras; mas ai daqueles de cujos corações pétreos foge Deus.

Mostra nestas palavras que a glória da presente vida é nada.

Misticamente, um homem lança uma pedra a Jesus, todas as vezes que abriga um pensamento maligno; e, se o leva a efeito, quanto está em si, mata a Jesus.