Lc 10, 1-9

Retamente se acrescenta: adiante da sua face para toda a cidade e lugar aonde ele mesmo havia de vir. Pois o Senhor segue os Seus pregadores, visto que a pregação vem primeiro, e então o Senhor entra no tabernáculo do nosso coração; porque, pelas palavras de exortação que vão adiante, a verdade é recebida na mente. Donde Isaías diz aos pregadores: Preparai o caminho do Senhor, aplanai uma estrada para o nosso Deus.

Mas não sem profunda tristeza podemos acrescentar: mas os trabalhadores são poucos. Pois ainda que haja quem queira ouvir coisas boas, faltam os que as devam propagar. Eis que o mundo está cheio de sacerdotes, mas raramente se encontra um trabalhador na messe de Deus, porque assumimos o ofício sacerdotal, mas não realizamos as suas obras.

Por isto também o povo deve ser induzido a orar pelos seus pastores, para que possam obrar o que lhes é bom, e para que a sua língua não se torne inerte na exortação. Pois muitas vezes, pela sua própria malícia, a sua língua está presa. Mas muitas vezes, por culpa do povo, acontece que a palavra da pregação é retirada dos seus governantes.

Porque muitos, quando recebem o direito de governar, são veementes em perseguir os seus súditos e manifestar os terrores do seu poder. E, como não têm entranhas de misericórdia, desejam parecer ser senhores, esquecendo-se completamente de que são pais, mudando uma ocasião de humildade em exaltação de poder. Devemos, por outro lado, considerar que, assim como cordeiros são enviados entre lobos porque preservam o sentimento de inocência, assim também não devemos fazer ataques maliciosos. Pois aquele que assume o ofício de pregador não deve trazer males sobre os outros, mas suportá-los; o qual, embora por vezes um zelo reto exija que trate duramente os seus súditos, ainda assim interiormente no seu coração deve amar com sentimento paternal aqueles que exteriormente visita com repreensão. E aq…

Pois o pregador (do Evangelho) deve ter tal confiança em Deus que, embora não haja provido para as despesas desta vida presente, ainda assim esteja certissimamente convencido de que estas não lhe faltarão; para que, enquanto a sua mente está ocupada nas coisas temporais, não se torne menos cuidadoso das coisas espirituais dos outros.

Se alguém quiser tomar estas palavras também alegoricamente, o dinheiro encerrado na bolsa é a sabedoria oculta. Aquele, pois, que tem a palavra de sabedoria e negligencia empregá-la para o próximo é semelhante a quem guarda o seu dinheiro atado na bolsa. Mas pelo alforge significam-se as preocupações do mundo, pelos sapatos (feitos das peles de animais mortos) significam-se os exemplos de obras mortas. Aquele, pois, que assume o ofício de pregador não deve carregar o peso dos negócios, para que, enquanto este oprime o seu pescoço, não se eleve para a pregação das coisas celestiais; nem deve contemplar o exemplo de obras insensatas, para que não pense cobrir as suas próprias obras como com peles mortas, isto é, para que, porque observa que outros fizeram estas coisas, imagine que também el…

Ora, todo aquele que saúda no caminho o faz pelo acaso da viagem, não pelo desejo de desejar saúde. Aquele, pois, que não por amor da pátria celestial, mas por buscar recompensa, prega a salvação aos seus ouvintes, faz como que saudar na jornada, pois acidentalmente, não por nenhuma intenção fixa, deseja a salvação dos seus ouvintes.

Porque a paz que é oferecida pela boca do pregador, ou repousará sobre a casa, se nela houver alguém predestinado à vida, que siga a palavra celeste que ouve; ou, se ninguém quiser ouvir, o pregador mesmo não ficará sem fruto, pois a paz retorna a ele, enquanto o Senhor lhe dá a recompensa do galardão pelo labor da sua obra. Mas, se a nossa paz é recebida, convém que obtenhamos sustento terreno daqueles a quem oferecemos os prêmios da pátria celeste. Donde se segue: E permanecei na mesma casa, comendo e bebendo do que eles derem. Notai que Aquele que lhes proibiu levar bolsa e alforje, permite-lhes ser despesa para outros e receber sustento da pregação.

Pois o próprio alimento que o sustenta é já parte do salário do trabalhador, como nesta vida a paga começa com o labor da pregação, que na outra se completa com a visão da verdade. E aqui devemos considerar que dois galardões são devidos a uma só obra nossa: um na Jornada, que nos sustenta no trabalho, o outro na pátria, que nos recompensa na ressurreição. Portanto, o galardão que agora recebemos deve obrar em nós de tal modo que mais vigorosamente nos esforcemos por alcançar o galardão seguinte. Todo verdadeiro pregador, pois, não deve pregar para receber recompensa no tempo presente, mas sim receber recompensa para ter forças para pregar. Porquanto quem prega de modo a receber aqui a recompensa do louvor ou das riquezas, priva-se da recompensa eterna.

Sacudindo contra eles o pó dos seus pés, dizem de certo modo: O pó dos vossos pecados merecidamente cairá sobre vós. E notai que as cidades que não recebem os Apóstolos e a sã doutrina têm ruas, segundo Mateus: Largo é o caminho que leva à perdição.

Um esboço desta ordenança foi também exposto nas palavras de Moisés, que, por mandado de Deus, escolheu setenta, sobre quem Deus derramou o Seu Espírito. Também no livro dos Números se escreveu dos filhos de Israel, que vieram a Elim, que por interpretação é “subida”, e havia ali doze fontes de água e setenta palmeiras. Porque, quando nos refugiamos no refrigério espiritual, acharemos doze fontes, a saber, os santos Apóstolos, de quem bebemos o conhecimento da salvação como das fontes do Salvador; e setenta palmeiras, isto é, aqueles que foram então designados por Cristo. Pois a palmeira é uma árvore de cerne sólido, que lança raiz profunda e é frutífera, sempre crescendo à beira da água, e ao mesmo tempo lançando as suas folhas para o alto. Segue-se: E enviou-os dois a dois.

Assim como os vastos campos requerem muitos ceifeiros, também a multidão dos que creem em Cristo. Por isso, acrescenta: *Orai, pois, ao Senhor da messe, que envie obreiros para a sua messe*. Ora, notai que, ao dizer: *Orai, pois, ao Senhor da messe, que envie obreiros para a sua messe*, Ele mesmo depois o realizou. Ele é, portanto, o Senhor da messe, e por Ele, e juntamente com Ele, Deus Pai domina sobre todas as coisas.

Em seguida Lucas relata que os setenta discípulos obtiveram para si de Cristo a doutrina apostólica, a humildade, a inocência, a justiça, e a não antepor cousas mundanas às santas pregações, mas a aspirar a tamanha fortaleza de ânimo que não temessem nenhum terror, nem mesmo a própria morte. Acrescenta, pois: Ide.

Assim já lhes ordenara que não tivessem cuidado destas pessoas, quando disse: «Eu vos envio como cordeiros entre lobos». E também proibiu todo cuidado com as coisas exteriores ao corpo, dizendo: «Não leveis nem bolsa nem alforje». Tampouco permitiu que os homens tomassem consigo alguma daquelas coisas que não estão ligadas ao corpo. Por isso acrescenta: «Nem sandálias». Não só lhes proibiu levar bolsa e alforje, mas também não lhes permitiu receber qualquer distração em sua obra, como a interrupção por saudações no caminho. Por isso acrescenta: «A ninguém saudeis pelo caminho». O que já havia sido dito outrora por Eliseu. Como se dissesse: Segui diretamente para a vossa obra, sem trocar bênçãos com outrem. Pois é perda desperdiçar o tempo que é mais conveniente para a pregação em coisas de…

Mas depois os aumentou grandemente, não acrescentando ao seu número, mas concedendo-lhes poder. Dá a entender que é grande dom enviar obreiros para a divina seara, ao dizer que o Senhor da seara deve ser rogado por esta causa.

Pois o seu conforto em meio a todo perigo era o poder Daquele que os enviara. E por isso disse Ele: Eis que vos envio; como se dissesse: Isto vos bastará para consolação, isto vos será bastante para terdes esperança, em vez de temerdes os males vindouros que Ele significa, acrescentando: como cordeiros entre lobos.

Pois esta era uma clara proclamação de triunfo glorioso, que os discípulos de Cristo, quando cercados por seus inimigos como cordeiros entre lobos, ainda assim os converteriam.

A paz é a mãe de todos os bens; sem ela, todas as demais coisas são vãs. Por isso, Nosso Senhor ordenou a Seus discípulos que, ao entrar numa casa, primeiro proferissem a paz como sinal de bens, dizendo: Em qualquer casa que entrardes, dizei primeiro: Paz seja a esta casa.

E daí aquele que preside na Igreja a dá, dizendo: Paz a todos. Ora, os santos homens pedem a paz, não somente aquela que habita entre os homens no trato mútuo, mas também a que nos pertence a nós mesmos. Porque muitas vezes guerreiamos em nossos corações e nos perturbamos, mesmo quando ninguém nos molesta; também maus desejos frequentemente se levantam contra nós.

Mas para que ninguém dissesse: Estou gastando minha própria propriedade em preparar mesa para estrangeiros, Ele primeiro os faz oferecer o dom da paz, ao qual nada é igual, para que saibais que recebeis coisas maiores do que dais.

Notai agora a excelência dos Apóstolos. São mandados a não proferir nada relativo às coisas sensíveis, como falaram Moisés e os Profetas, isto é, bens terrenos, mas certas coisas novas e maravilhosas, a saber, o reino de Deus.

Ora, assim como a grande messe é toda esta multidão de crentes, assim os poucos obreiros são os Apóstolos e os seus seguidores, que são enviados a esta messe.

Ou Ele dá especialmente o nome de lobos aos Escribas e Fariseus, que são o clero judeu.

Agora, havendo descrito a recepção em diferentes casas, ensina-lhes o que devem fazer nas cidades; a saber, ter convívio com os bons em tudo, mas guardar-se da companhia dos maus em tudo; como se segue: Mas em qualquer cidade em que entrardes, e vos receberem, comei do que se vos puser diante.

Ou como testemunho do trabalho terreno que em vão haviam sofrido por eles, ou para mostrar que, longe de buscar deles qualquer coisa terrena, nem sequer o pó da sua terra permitem que se lhes apegue. Ou pelos pés se entende o próprio labor e o ir e vir da pregação; mas o pó de que são salpicados é a leveza dos pensamentos mundanos, da qual nem os maiores doutores podem estar isentos. Aqueles, pois, que desprezaram o ensinamento, convertem os trabalhos e perigos dos doutores em testemunho da sua condenação.

Os homens de Sodoma, conquanto fossem hospitaleiros em meio a toda a sua maldade de alma e corpo, todavia não se acharam entre eles hóspedes tais como os Apóstolos. Lot, na verdade, era justo tanto no ver quanto no ouvir, contudo não se diz que ele tenha ensinado ou operado milagres.

Ou os hereges são comparados aos lobos. Porque lobos são feras que espreitam perto dos redil das ovelhas, e andam ao redor das choupanas dos pastores. Não ousam entrar nas moradas dos homens, farejam os cães adormecidos, os pastores ausentes ou negligentes; agarram as ovelhas pela garganta, para as estrangular depressa; feras vorazes, com corpos tão rígidos que não podem voltar-se facilmente, mas são levadas pelo seu próprio ímpeto, e assim muitas vezes são enganadas. Se são os primeiros a ver um homem, diz-se, por certo impulso natural, arrancam-lhe a voz; mas se o homem os vê primeiro, tremem de medo. Do mesmo modo, os hereges espreitam ao redor do redil de Cristo, uivam perto das choupanas durante a noite. Porque a noite é o tempo dos traidores, que obscurecem a luz de Cristo com as név…

Nosso Senhor não proibiu então estas coisas porque o exercício da benevolência Lhe desagradava, mas porque o motivo de seguir a devoção Lhe era mais agradável.

Nosso Senhor também não quer nada de humano em nós. Porque a Moisés é mandado descalçar o calçado humano e terreno, quando foi enviado para libertar o povo. Mas se alguém se perturba por que no Egito somos ordenados a comer o cordeiro calçados, mas os Apóstolos são designados para pregar o Evangelho descalços, deve considerar que aquele que está no Egito deve ainda acautelar-se da mordida da serpente, porque havia muitas criaturas venenosas no Egito. E aquele que celebra a Páscoa em figura pode estar exposto à ferida, mas o ministro da verdade não teme veneno algum.

Que, em verdade, transmitamos a mensagem de paz, e que a nossa mesma primeira entrada seja acompanhada da bênção da paz.

Outra virtude se acrescenta: que não devamos andar facilmente, mudando de casa em casa. Pois se segue: Não vades de casa em casa; isto é, que devamos guardar constância no nosso amor para com os nossos hospedeiros, nem soltar levemente qualquer vínculo de amizade.

Em seguida, ensina-lhes a sacudir o pó dos seus pés quando os homens de uma cidade se recusam a recebê-los, dizendo: Em qualquer cidade que entrardes, e vos não receberem, sacudi o pó.

Ou doutro modo: Visto que não fostes constituídos juízes para discernir quem é digno e quem é indigno, comei e bebei do que vos oferecerem. Mas deixai a Mim o juízo daqueles que vos recebem, a menos que porventura também saibais que o filho da paz ali não está, pois talvez nesse caso devais partir.