Lc 11, 14-23

Ou Ele diz: O reino de Deus é vindo sobre vós, significando: "é vindo contra vós, não para vós." Pois terrível é a segunda vinda de Cristo para os cristãos infiéis.

Mas outros, por semelhantes setas de inveja, buscavam dEle um sinal do céu. Como se segue: *E outros, tentando-o, pediam-lhe um sinal do céu*. Como se dissessem: «Embora tenhas expulsado um demônio do homem, isso, todavia, não é prova de poder divino. Pois ainda não vimos nada semelhante aos milagres dos tempos antigos. Moisés conduziu o povo pelo meio do mar, e Josué, seu sucessor, deteve o sol em Gabaon. Mas tu não nos mostraste nenhuma destas coisas.» Porque buscar sinais do céu mostrava que o que falava era naquele tempo influenciado por algum sentimento desta espécie para com Cristo.

Porque os discípulos de Cristo eram judeus, e nascidos de judeus segundo a carne, e haviam recebido de Cristo poder sobre os espíritos imundos, e libertavam em nome de Cristo os que por eles eram oprimidos. Vendo, pois, que vossos filhos subjugam a Satanás em Meu nome, não é grande loucura dizer que Eu tenho o Meu poder de Belzebu? Estais, então, condenados pela fé de vossos filhos. Por isso acrescenta: Portanto, eles serão os vossos juízes.

Visto que o que dizeis traz em si a marca da calúnia, é evidente que pelo Espírito de Deus eu expulso os demônios. Portanto, Ele acrescenta: Mas se pelo dedo de Deus eu expulso os demônios, sem dúvida o reino de Deus chegou a vós.

Por esta razão, o Espírito Santo é chamado dedo de Deus. Dizia-se que o Filho é a mão e o braço do Pai, porque o Pai todas as coisas obra por meio d'Ele. Pois assim como o dedo não está separado da mão, mas é por natureza parte dela, assim o Espírito Santo está consubstancialmente unido ao Filho, e por meio d'Ele o Filho todas as coisas opera.

E portanto justamente se diz: O reino de Deus é vindo sobre vós, isto é: «Se Eu, como homem, expulso demônios pelo Espírito de Deus, a natureza humana é enriquecida por Mim, e o reino de Deus é vindo.»

Como era necessário, por muitas razões, refutar as cavilações dos Seus adversários, agora nosso Senhor usa de um exemplo muito claro, pelo qual prova àqueles que o considerarem que Ele vence o poder do mundo por um poder inerente a Si mesmo, dizendo: Quando o valente armado guarda o seu palácio.

Porque ele costumava, antes da vinda do Salvador, apoderar-se com grande violência dos rebanhos de outro, isto é, de Deus, e levá-los como que para o seu próprio aprisco.

Pois logo que o Verbo do Deus Altíssimo, doador de toda a força e Senhor dos Exércitos, foi feito homem, atacou-o e tirou-lhe as armas.

Porque os judeus, que haviam sido por longo tempo por ele enredados na ignorância de Deus e no pecado, foram chamados pelos santos Apóstolos ao conhecimento da verdade, e apresentados a Deus Pai, pela fé no Filho.

Como se dissesse: Vim para congregar os filhos de Deus que ele dispersou. E o próprio Satanás, como não está comigo, tenta dispersar aqueles que Eu congreguei e salvei. Como então aquele a quem resisto com todo o Meu esforço Me fornece poder?

Mas como as multidões, que se julgava ignorantes, sempre se maravilhavam das ações de nosso Senhor, os escribas e fariseus esforçavam-se por negá-las, ou pervertê-las com uma interpretação enganosa, como se não fossem obra de um poder divino, mas de um espírito imundo. Por isso se segue: «Mas alguns deles disseram: Ele expulsa os demônios por Belzebu, príncipe dos demônios.» Belzebu era o deus de Acaron. Pois Bel é na verdade o próprio Baal. Mas Zebube significa mosca. Ora, ele é chamado Belzebu como o homem das moscas, de cujas práticas torpíssimas o príncipe dos demônios foi assim denominado.

Ele não respondeu às suas palavras, mas aos seus pensamentos, para que assim ao menos fossem compelidos a crer no Seu poder, que via os segredos do coração.

O reino também do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo não é dividido, porque está selado com uma estabilidade eterna. Cessem, pois, os arianos de dizer que o Filho é inferior ao Pai, e o Espírito Santo inferior ao Filho, pois, sendo um o reino, um é também o poder.

Ou então, pelos filhos dos judeus entende os exorcistas daquela nação, que expulsavam os demônios pela invocação de Deus. Como se dissesse: Se a expulsão dos demônios por vossos filhos é atribuída a Deus, e não aos demônios, por que em meu caso a mesma obra não tem a mesma causa? Portanto, eles serão vossos juízes, não por autoridade para exercer juízo, mas por ato, pois atribuem a Deus a expulsão dos demônios, e vós a Belzebu, príncipe dos demônios.

Mas ao mundo chama palácio, que jaz na maldade, onde até a vinda de nosso Salvador ele goza de poder supremo, porque repousava nos corações dos infiéis sem qualquer oposição. Mas com um poder mais forte e mais poderoso Cristo conquistou, e libertando todos os homens o expulsou. Donde se acrescenta: Mas se um mais forte do que ele sobrevier, e o vencer, &c.

Suas armas, pois, são a astúcia e as artimanhas da malignidade espiritual, mas seus despojos são os próprios homens, que por ele foram enganados.

«Como conquistador também Cristo divide os despojos, que é sinal de triunfo, pois, levando cativo o cativeiro, deu dons aos homens, ordenando uns Apóstolos, uns Evangelistas, uns Profetas, e uns Pastores e Doutores.»

Ora, o Espírito Santo é chamado dedo de Deus por causa da distribuição dos dons que são dados por meio dEle, a cada um seu próprio dom, seja de homens ou de anjos. Pois em nenhum de nossos membros a divisão é mais aparente do que em nossos dedos.

Não lhes respondeu a partir das Escrituras, pois eles não lhes davam ouvidos, explicando-as falsamente; mas responde-lhes a partir de coisas do cotidiano. Pois uma casa e uma cidade, se divididas, logo se dispersam em nada; e da mesma forma um reino, do qual nada é mais forte. Pois a harmonia dos habitantes mantém casas e reinos. Se então, diz Ele, eu expulso demônios por meio de um demônio, há dissensão entre eles, e seu poder perece. Por isso acrescenta: Mas se Satanás está dividido contra si mesmo, como subsistirá? Pois Satanás não resiste a si mesmo, nem fere seus soldados, mas antes fortalece seu reino. É, portanto, pelo poder divino somente que eu esmago Satanás debaixo de meus pés.

Esta é, pois, a primeira resposta; a segunda, que diz respeito a Seus discípulos, Ele a dá como segue: E se eu por Belzebu expulso demônios, por quem os expulsam vossos filhos? Ele não diz: "Meus discípulos", mas vossos filhos, desejando aplacar sua ira.

Pois visto que os que saem de vós são obedientes a Mim, é evidente que eles condenarão aqueles que fazem o contrário.

Mas é dito: sobre vós, para que Ele os atraísse a Si; como se dissesse: Se a prosperidade vem a vós, por que desprezais vossos bens?

Chama ao diabo homem forte, não porque o seja por natureza, mas referindo-se ao seu antigo domínio, do qual a nossa fraqueza era a causa.

Em seguida temos a quarta resposta, onde se acrescenta: Quem não está comigo é contra mim; como se dissesse: Eu desejo apresentar os homens a Deus, mas Satanás o contrário. Como, pois, aquele que não obra comigo, mas dispersa o que é meu, tornar-se-ia tão unido a mim que comigo expulsasse os demônios? Segue-se: E quem não ajunta comigo, dispersa.

Mas se aquele que não obra comigo é meu adversário, quanto mais aquele que se opõe a mim? Parece-me, contudo, que aqui, sob uma figura, se refere aos judeus, alinhando-os com o diabo. Pois também eles agiam contra e dispersavam aqueles que Ele ajuntava.

Nem penseis que na compactação dos nossos membros se faça qualquer divisão de poder, pois não pode haver divisão em uma coisa indivisa. E portanto a denominação de dedo deve ser referida à forma da unidade, não à distinção do poder.

Ao mesmo tempo, Ele mostra que é um poder régio o que possui o Espírito Santo, em quem está o reino de Deus, e que nós, em quem o Espírito habita, somos uma casa real.