Lc 17, 1-6

Menciona o grão de mostarda porque, embora pequeno em tamanho, é mais poderoso em virtude do que todos os outros. Implica então que a menor parte da fé pode fazer grandes coisas. Mas, embora os Apóstolos não tenham transplantado a amoreira, não os acuseis; pois Nosso Senhor não disse: «Transplantareis», mas: «Podereis transplantar». Mas eles não o fizeram porque não houve necessidade, visto que fizeram coisas maiores. Alguém perguntará: como Cristo diz que é a menor parte da fé que pode transplantar uma amoreira ou um monte, enquanto Paulo diz que é toda a fé que move montanhas? Devemos então responder que o Apóstolo atribui o mover montanhas a toda a fé, não como se apenas a totalidade da fé pudesse fazer isso, mas porque isto parecia uma grande coisa aos homens carnais, por causa da vas…

A amoreira também pode ser comparada ao diabo, pois assim como pelas folhas da amoreira se alimentam certos vermes, assim o diabo, pelas imaginações que procedem dele, está alimentando para nós um verme que nunca morre; mas esta amoreira a fé é capaz de arrancar de nossas almas e mergulhá-la no abismo.

Mas devemos notar que Ele não nos manda perdoar a todo aquele que peca, mas somente àquele que se arrepende dos seus pecados. Porque, seguindo este caminho, podemos evitar as ofensas, não fazendo mal a ninguém, corrigindo o pecador com zelo justo, derramando as entranhas de misericórdia sobre o penitente.

Usando o número sete, Ele não atribui limite à concessão do perdão, mas nos manda perdoar todos os pecados ou perdoar sempre ao penitente. Pois pelo sete é frequentemente representada a totalidade de qualquer coisa ou tempo.

Ou Nosso Senhor compara aqui a fé perfeita a um grão de mostarda, porque é humilde na aparência, mas fervorosa no coração. Mas misticamente pela amoreira (cujo fruto e ramos são vermelhos com uma cor de sangue) é representado o Evangelho da cruz, o qual, pela fé dos Apóstolos sendo desarraigado pela palavra da pregação da nação judaica, na qual era guardado como que no tronco linhageiro, foi removido e plantado no mar dos gentios.

Para que não houvesse nem um perdão arrancado a custo, nem uma remissão demasiado fácil, nem uma severa censura que desanime, nem uma negligência das faltas que convide ao pecado; por isso se diz em outro lugar: «Mostra-lhe a falta entre ti e ele somente.» Pois melhor é uma correção amigável do que uma acusação contenciosa. Uma enche o homem de vergonha, a outra move sua indignação. Aquele que é admoestado será mais provavelmente salvo, porque teme ser destruído. Pois é bom que aquele que é corrigido creia que tu és antes seu amigo do que seu inimigo. Pois damos ouvidos mais prontamente ao conselho do que cedemos à injúria. O temor é um fraco guardião da constância, mas a vergonha é uma excelente mestra do dever. Pois quem teme é refreado, não emendado. Mas Ele bem disse: «Se ele pecar con…

Ou usa-se este número porque Deus descansou no sétimo dia de Suas obras. Após o sétimo dia do mundo, o repouso eterno nos é prometido, a fim de que, assim como as obras más daquele mundo então cessarão, também o rigor do castigo seja abrandado.

Ou isto é dito porque a fé afasta o espírito imundo, especialmente porque a natureza da árvore concorda com este sentido. Pois o fruto da amoreira é primeiramente branco na flor e, formando-se a partir daí, torna-se vermelho e enegrece à medida que amadurece. O diabo também, tendo pela transgressão caído da branca flor da natureza angélica e dos claros raios do seu poder, torna-se terrível no negro odor do pecado.