Lc 2, 16-21

Porque a circuncisão nada mais exprimia senão o despojamento do velho nascimento, visto que se circuncidava aquela parte que causava o nascimento do corpo. E assim se fazia naquele tempo como sinal do futuro batismo por Cristo. Portanto, logo que chegou aquilo de que era sinal, a figura cessou. Porque, uma vez que todo o velho homem Adão é tirado pelo batismo, nada resta que o corte de uma parte prefigure.

Aquela foi a manjedoura que Israel não conheceu, conforme aquelas palavras de Isaías: O boi conhece o seu possuidor, e o jumento a manjedoura do seu senhor.

Assim como morremos com Ele na sua morte, e ressuscitamos juntamente com Ele na sua ressurreição, assim também fomos circuncidados com Ele, e por isso não necessitamos agora da circuncisão na carne.

Mas o nome de Jesus, nome glorioso e digno de toda honra, nome que está acima de qualquer outro, não devia ser primeiramente proferido pelos homens, nem por eles ser trazido ao mundo. Por isso significativamente o Evangelista acrescenta: *que foi chamado pelo Anjo*, etc.

Não considereis as palavras dos pastores como vis e desprezíveis. Pois dos pastores Maria aumenta a sua fé, como se segue: Maria guardava todas estas palavras, e as meditava em seu coração. Aprendamos a castidade da sagrada Virgem em todas as coisas, a qual, não menos casta nas palavras que no corpo, recolhia em seu coração os materiais da fé.

Quem é este Menino, senão Aquele de quem foi dito: «Um menino nos nasceu, um filho se nos deu»? Porque Ele foi feito debaixo da lei, para que remisse os que estavam debaixo da lei.

Parece suceder em ordem devida que, depois de termos celebrado rectamente a encarnação do Verbo, cheguemos finalmente a contemplar a própria glória desse Verbo. Por isso se segue: E vendo-o, divulgaram a palavra que se lhes tinha dito a respeito deste menino.

Guardando as leis da modéstia virginal, aquela que conhecera os segredos de Cristo a ninguém os revelava; mas, comparando o que lera na profecia com o que agora reconhecia ter-se cumprido, não os proferia com a boca, mas os guardava encerrados em seu coração.

Isto é, dos Anjos, e viram, isto é, em Belém, como lhes fora dito, isto é, gloriam-se nisto: que, quando chegaram, acharam assim como lhes fora dito, ou, como lhes fora dito, dão louvores e glória a Deus. Porque foram instruídos pelos Anjos a fazer isto, não propriamente ordenando-lhes em palavras, mas propondo-lhes a forma de devoção quando cantaram: Glória a Deus nas alturas.

Para falar em mistério, vão os pastores dos rebanhos espirituais, (ou melhor, todos os fiéis), a exemplo destes pastores, em pensamento até Belém, e celebrem a encarnação de Cristo com as devidas honras. Vamos, na verdade, lançando fora todas as concupiscências carnais, com todo o desejo da mente até a celestial Belém (isto é, a casa do pão vivo), para que Aquele que viram chorando na manjedoura mereçamos ver reinando no trono de seu Pai. E tamanha bem-aventurança não se há de buscar com preguiça e ociosidade, mas com avidez devemos seguir as pegadas de Cristo. Quando O viram, O conheceram; e apressemo-nos a abraçar na plenitude do nosso amor aquelas coisas que foram ditas de nosso Salvador, para que, quando chegar o tempo em que vejamos com perfeito conhecimento, possamos compreendê-las.

Outrossim, os pastores do rebanho do Senhor, contemplando a vida dos pais que os precederam (a qual guardou o pão da vida), entram como que pelas portas de Belém e ali encontram nada mais que a beleza virginal da Igreja, isto é, Maria; a companhia varonil dos doutores espirituais, isto é, José; e a humilde vinda de Cristo contida nas páginas da Sagrada Escritura, isto é, o menino Cristo, deitado na manjedoura.

Os pastores não esconderam em silêncio o que sabiam, porque para este fim foram ordenados os Pastores da Igreja: que aquilo que aprenderam nas Escrituras expliquem aos seus ouvintes.

Os mestres dos rebanhos espirituais também, enquanto outros dormem, ora por contemplação entram nos lugares celestiais, ora os percorrem buscando os exemplos dos fiéis, ora pelo ensino retornam aos deveres públicos do ofício pastoral.

Cada um de nós, mesmo aquele que se supõe viver como pessoa particular, exerce o ofício de pastor, se, reunindo uma multidão de boas ações e de puros pensamentos, se esforça por governá-los com a devida moderação, alimentá-los com o alimento das Escrituras e preservá-los contra os laços do demônio.

Tendo narrado a natividade de nosso Senhor, o Evangelista acrescenta: E depois que se cumpriram oito dias para a circuncisão do menino.

Foi também circuncidado para que nos impusesse, pelo seu exemplo, a virtude da obediência, e para que Se compadecesse daqueles que, colocados debaixo da Lei, não podiam suportar os seus fardos; a fim de que Aquele que viera na semelhança da carne pecadora não rejeitasse o remédio com que a carne pecadora costumava ser curada. Porque a circuncisão trazia, na vigência da Lei, o mesmo auxílio de uma salutar cura para a chaga do pecado original que o Batismo traz no tempo da graça da revelação, salvo que os circuncidados não podiam ainda entrar pelas portas do reino celeste, mas, confortados após a morte com um repouso bem-aventurado no seio de Abraão, esperavam com jubilosa esperança a sua entrada na paz eterna.

Ora, na sua ressurreição foi prefigurada a ressurreição de cada um de nós, tanto na carne como no espírito, porque Cristo nos ensinou, sendo circuncidado, que a nossa natureza deve tanto agora ser purgada em si mesma da mancha do vício, como no último dia ser restaurada da praga da morte. E assim como o Senhor ressuscitou ao oitavo dia, isto é, ao dia seguinte ao sétimo (que é o sábado), assim também nós, depois das seis idades do mundo e depois da sétima, que é o descanso das almas e que agora se realiza em outra vida, ressuscitaremos como ao oitavo dia.

Que Ele também recebeu a imposição do nome no dia da Sua circuncisão foi igualmente feito à imitação das antigas observâncias. Pois Abraão, que recebeu o primeiro sacramento da circuncisão, foi no dia da sua circuncisão considerado digno de ser abençoado pelo aumento do seu nome.

Deste nome os eleitos também na sua circuncisão espiritual se regozijam de ser participantes, para que, assim como de Cristo são chamados cristãos, assim também do Salvador sejam chamados salvos, título que lhes foi dado por Deus não só antes que fossem concebidos pela fé no ventre da Igreja, mas ainda antes que o mundo começasse.

Cristo foi circuncidado por várias razões. Primeiro, com efeito, para mostrar a realidade da sua carne, em oposição a Maniqueu e àqueles que dizem que Ele veio apenas em aparência. Segundo, para provar que o seu corpo não era da mesma substância da Divindade, segundo Apolinário, e que não desceu do céu, como dizia Valentiniano. Terceiro, para acrescentar uma confirmação à circuncisão que Ele havia instituído antigamente para esperar a sua vinda. Por último, para não deixar escusa alguma aos judeus. Porque, se Ele não tivesse sido circuncidado, poderiam eles objetar que não poderiam receber Cristo incircunciso.

Mas, segundo o mandamento da Lei, no mesmo dia recebeu a imposição do nome, como se segue: foi chamado o seu nome Jesus, que se interpreta Salvador. Porque Ele foi trazido para a salvação do mundo inteiro, a qual pela sua circuncisão prefigurou, como diz o Apóstolo aos Colossenses: «Estais circuncidados com a circuncisão não feita por mão, no despojo do corpo da carne, a saber, a circuncisão de Cristo.»