Lc 21, 25-28

As coisas que sobrevirão ao mundo depois do escurecimento dos orbes de luz, e de onde surgirá a angústia das nações, Ele explica a seguir: "E na terra angústia das nações, pela confusão do bramido do mar." No que parece ensinar que o início da mudança universal se deverá à falência da substância aquosa. Pois, sendo esta primeiramente absorvida ou congelada, de modo que já não se ouça o bramido do mar, nem as ondas cheguem à praia por causa da excessiva secura, as outras partes do mundo, cessando de obter o vapor habitual que provinha da matéria aquosa, sofrerão uma revolução. Por conseguinte, visto que a aparição de Cristo deve derrubar os prodígios que resistem a Deus, ou seja, os do Anticristo, os princípios da ira terão origem nas secas, tais que nem tempestade nem bramido do mar se ouç…

Quando também o Filho de Deus vier em glória e esmagar o império soberbo do filho do pecado, assistindo-O os anjos do céu, as portas do céu, que estiveram fechadas desde a fundação do mundo, se abrirão, para que as coisas que estão nas alturas sejam contempladas.

Ou as potestades dos céus são aquelas que presidem sobre as partes sensíveis do universo, as quais, na verdade, serão então abaladas para que alcancem um estado melhor. Pois serão desobrigadas do ministério com que servem a Deus em ordem aos corpos sensíveis na sua condição perecível.

Ou então, àqueles que passaram pelo corpo e pelas coisas corporais, estarão presentes corpos espirituais e celestiais: isto é, não terão mais que passar pelo reino do mundo, e então àqueles que são dignos serão dadas as promessas da salvação. Pois, tendo recebido as promessas de Deus que esperamos, nós que antes éramos tortos seremos endireitados, e levantaremos as nossas cabeças, nós que antes estávamos curvados; porque a redenção que esperamos está próxima; aquela, nomeadamente, pela qual toda a criação espera.

Ele diz estas coisas aos Seus discípulos, não como àqueles que continuariam nesta vida até o fim do mundo, mas como se unindo em um só corpo de crentes em Cristo tanto a eles mesmos como a nós e à nossa posteridade, até mesmo ao fim do mundo.

Pois assim como nesta vida, quando o inverno se desvanece e a primavera sucede, o sol, enviando seus raios cálidos, acaricia e vivifica as sementes escondidas na terra, que apenas deixam sua primeira forma, e os jovens brotos germinam, tendo assumido diferentes matizes de verde; assim também a gloriosa vinda do Unigênito de Deus, iluminando o novo mundo com Seus raios vivificantes, trará à luz, de corpos mais excelentes que antes, as sementes há muito ocultas em todo o mundo, isto é, aqueles que dormem no pó da terra. E, tendo vencido a morte, doraavante reinará como vida do novo mundo.

Ou por geração Ele entende a nova geração da Sua santa Igreja, mostrando que a geração dos fiéis duraria até aquele tempo, em que veria todas as coisas e abraçaria com os olhos o cumprimento das palavras do nosso Salvador.

Porquanto em poder e majestade verão os homens Aquele que, em humildes condições, recusaram ouvir, para que tanto mais agudamente sintam o Seu poder, quanto menos agora estão dispostos a curvar a cerviz dos seus corações aos Seus sofrimentos.

Tendo falado no que precede contra os réprobos, volta agora as Suas palavras para a consolação dos eleitos; pois acrescenta-se: Quando estas coisas começarem a acontecer, olhai para cima e levantai as vossas cabeças, porque a vossa redenção se aproxima; como se dissesse: Quando os golpes do mundo se multiplicarem, levantai as vossas cabeças, isto é, alegrai os vossos corações, porque quando o mundo se acaba, de quem não sois amigos, a redenção está perto que buscais. Pois na Sagrada Escritura, a cabeça é muitas vezes posta pela mente, porque assim como os membros são regidos pela cabeça, assim os pensamentos são regulados pela mente. Levantar as nossas cabeças, então, é erguer as nossas mentes para as alegrias da pátria celeste.

Que o mundo deve ser pisado e desprezado, Ele prova por uma sábia comparação, acrescentando: Vede a figueira e todas as árvores: quando já dão fruto, sabeis que o verão está perto. Como se dissesse: assim como pelo fruto da árvore se percebe que o verão está perto, assim pela queda do mundo se sabe que o reino de Deus está próximo. Por isso se manifesta que a queda do mundo é o nosso fruto. Pois para isto brota rebentos, para que a quem alimentou no broto possa consumir na matança. Mas bem se compara o reino de Deus ao verão; porque então as nuvens da nossa tristeza fogem, e os dias da vida se iluminam sob a clara luz do Sol Eterno.

Mas todas as coisas antes mencionadas são confirmadas com grande certeza, quando Ele acrescenta: Em verdade vos digo, etc.

Ou então: O céu e a terra passarão, etc. Como se dissesse: Tudo o que entre nós parece duradouro não permanece para sempre sem mudança, e tudo o que comigo parece passar é tido como fixo e imóvel, pois a minha palavra, que passa, profere sentenças que permanecem imutáveis e duram para sempre.

Mas para que o Senhor não pareça ter predito como extraordinárias aquelas coisas concernentes à Sua segunda vinda, que costumavam acontecer a este mundo mesmo antes da Sua primeira vinda, e para que não sejamos escarnecidos por aqueles que leram acontecimentos maiores e mais numerosos do que estes na história das nações, penso que o que foi dito pode ser melhor entendido como aplicado à Igreja. Pois a Igreja é o sol, a lua e as estrelas, a quem foi dito: Formosa como a lua, eleita como o sol. E ela não será então vista por causa da ira desmedida dos perseguidores.

Mas nas palavras: E sobre a terra angústia das nações, Ele entenderia por nações, não aquelas que serão benditas na semente de Abraão, mas aquelas que estarão à esquerda.

Ou as potestades do céu serão abaladas, porque quando os ímpios perseguirem, alguns dos crentes mais corajosos serão turbados.

Mas as palavras, vindo nas nuvens, podem ser entendidas de duas maneiras. Ou vindo na Sua Igreja como que em uma nuvem, assim como agora não cessa de vir. Mas então será com grande poder e majestade, porque muito maior será o Seu poder e força manifestos aos Seus santos, aos quais dará grande virtude, para que não sejam vencidos em tão terrível perseguição. Ou no Seu corpo, no qual está sentado à direita do Seu Pai, deve-se supor com razão que Ele virá, e não somente no Seu corpo, mas também em uma nuvem, porque Ele virá assim como foi, E uma nuvem o recebeu, ocultando-o aos olhos deles.

Mas quando Ele diz: Quando virdes estas coisas acontecer, o que podemos entender senão aquelas coisas que foram mencionadas acima? Mas entre elas lemos: E então verão o Filho do homem vir. Portanto, quando isto é visto, o reino de Deus ainda não está, mas próximo. Ou devemos dizer que não devemos entender todas as coisas antes mencionadas, quando Ele diz: Quando virdes estas coisas, etc., mas apenas algumas delas; esta, por exemplo, sendo excetuada: E então verão o Filho do homem. Mas Mateus claramente quer que se tome sem exceção, pois diz: E vós, quando virdes todas estas coisas, entre as quais está o ver a vinda do Filho do homem; a fim de que se entenda daquela vinda pela qual Ele agora vem nos seus membros como em nuvens, ou na Igreja como em uma grande nuvem.

Ou as potestades celestiais serão abaladas, embora elas mesmas o não saibam. Porque quando virem as inumeráveis multidões condenadas, não estarão ali sem tremor.

Porque Deus sempre aparece em uma nuvem, segundo o Salmo: Nuvens e trevas o rodeiam. Portanto, o Filho do homem virá nas nuvens como Deus e Senhor, não secretamente, mas em glória digna de Deus. Por isso Ele acrescenta: com grande poder e majestade.

Enquanto muitos também se afastam da religião, a fé clara será obscurecida pela nuvem da incredulidade, pois para mim aquele Sol de justiça ou é diminuído ou aumentado conforme a minha fé; e assim como a lua em suas minguantes mensais, ou quando, por interposição da terra, está oposta ao sol, sofre eclipse, assim também a santa Igreja, quando os pecados da carne se opõem à luz celestial, não pode receber o fulgor da luz divina dos raios de Cristo. Pois nas perseguições, o amor deste mundo geralmente exclui a luz do divino Sol; caem também as estrelas, isto é, os homens que resplandecem em glória caem quando a amargura da perseguição se aguça e prevalece. E isto deve ser até que a multidão da Igreja seja congregada, pois assim são os bons provados e os fracos manifestados.

Tão graves serão então os múltiplos fogos de nossas almas que, com as consciências depravadas pela multidão de crimes, por causa do temor do juízo vindouro, o orvalho da fonte sagrada se secará sobre nós. Mas assim como a vinda do Senhor é esperada para que sua presença habite em todo o círculo da humanidade ou do mundo, a qual agora habita em cada indivíduo que abraçou a Cristo de todo o coração, assim as potestades celestiais obterão, por ocasião da vinda do Senhor, um aumento de graça, e serão movidas pela plenitude da natureza divina que a si mesma se infunde mais plenamente. Há também potestades celestiais que proclamam a glória de Deus, as quais serão agitadas por uma mais plena infusão de Cristo, para que vejam a Cristo.

Mateus fala somente da figueira, Lucas de todas as árvores. Mas a figueira prefigura duas coisas: ou o amadurecimento do que é duro, ou a exuberância do pecado; isto é, ou que, quando o fruto brotar em todas as árvores e a figueira frutífera abundar (isto é, quando toda língua confessar a Deus, confessando-O também o povo judeu), devemos esperar a vinda do Senhor, na qual serão recolhidos, como no verão, os frutos da ressurreição. Ou, quando o homem do pecado se revestir da sua vangloria leve e inconstante como que das folhas da sinagoga, devemos então supor que o juízo se aproxima. Pois o Senhor se apressa a recompensar a fé e a pôr fim ao pecado.

Assim está dito em Jó: as colunas do céu tremem e se atemorizam ante a sua repreensão. Que fazem então as tábuas, quando as colunas tremem? Que sofre o arbusto do deserto, quando o cedro do Paraíso é abalado?

Ele recomenda fortemente aquilo que assim prediz. E, se assim se pode falar, o seu juramento é este: Amém, digo-vos. Amém é, por interpretação, “verdadeiro”. Portanto a verdade diz: Digo-vos a verdade; e, embora assim não falasse, de modo algum poderia mentir. Mas por geração ele entende ou todo o gênero humano, ou especialmente os judeus.

Mas pelo céu que há de passar devemos entender não o céu etéreo ou estrelado, mas o ar, do qual as aves são chamadas “do céu”. Pois se a terra há de passar, como diz Eclesiastes: A terra fica para sempre? Claramente então o céu e a terra na forma que agora têm hão de passar, mas em essência subsistem eternamente.