Lc 24, 13-35

Porque então Ele ainda era estranho à fé em seus corações, fingiu que iria mais adiante. Pela palavra “fingere” entendemos compor ou formar, e por isso aos que formam ou preparam o barro chamamos “figuli”. Aquele que era a própria Verdade nada fez então por engano, mas manifestou-Se no corpo tal como Ele se apresentava diante deles em suas mentes. Mas porque eles não podiam ser estranhos à caridade, com quem a caridade caminhava, convidam-nO como se fosse um estranho a participar de sua hospitalidade. Donde se segue: E constrangeram-no. Do qual exemplo se conclui que os estrangeiros não só devem ser convidados à hospitalidade, mas até mesmo constrangidos.

Eis que Cristo, visto que é recebido por meio de Seus membros, assim busca Seus recebedores por meio de Si mesmo; pois segue-se: E entrou com eles. Eles preparam a mesa, trazem alimento. E a Deus, a quem não haviam conhecido na exposição das Escrituras, conheceram na fração do pão; pois segue-se: E aconteceu que, estando sentado à mesa com eles, tomou o pão, e o abençoou, e o partiu, e lho deu. E os olhos se lhes abriram, e O conheceram.

Quem quer que deseje, pois, entender o que ouviu, apresse-se a cumprir em obra o que já pode entender. Eis que o Senhor não era conhecido quando falava, e dignou-Se ser conhecido quando comia. Segue-se: E desapareceu de diante dos seus olhos.

Pela palavra que se ouve, o espírito se acende, o frio da tibieza se aparta, a mente se desperta com o desejo celestial. Regozija-se em ouvir os preceitos celestiais, e cada mandamento em que é instruída é como acrescentar um feixe ao fogo.

Mas visto que Lucas disse que Pedro correu ao sepulcro, e ele mesmo relatou as palavras de Cléofas, que alguns deles foram ao sepulcro, entende-se que confirma o testemunho de João, de que dois foram ao sepulcro. Ele mencionou primeiro apenas Pedro, porque a ele Maria primeiro relatou a notícia.

Ora, isto não concerne à falsidade. Pois nem tudo o que fingimos é falsidade, mas somente quando fingimos aquilo que nada significa. Mas quando o nosso fingir tem referência a um certo significado, não é falsidade, mas uma espécie de figura da verdade. De outro modo, todas as coisas ditas figuradamente por homens sábios e santos, ou até pelo próprio Senhor, deveriam ser tidas por falsidades. Pois para o entendimento experimentado, a verdade não consiste em certas palavras, mas, assim como as palavras, também os atos são fingidos sem falsidade para significar algo particular.

Pois não andavam com os olhos fechados, mas havia algo dentro deles que não lhes permitia conhecer o que viam, o que uma névoa, escuridão ou alguma espécie de umidade frequentemente ocasiona. Não que o Senhor não pudesse transformar a Sua carne para que tivesse realmente uma forma diferente da que estavam acostumados a contemplar; visto que, na verdade, também antes da Sua paixão, foi transfigurado no monte, de modo que o Seu rosto resplandecia como o sol. Mas não era assim agora. Pois não tomamos indevidamente este obstáculo na vista como tendo sido causado por Satanás, para que Jesus não fosse conhecido. Contudo, foi permitido por Cristo até o sacramento do pão, para que, comungando da unidade do Seu corpo, se compreendesse que o obstáculo do inimigo era removido, para que Cristo fosse c…

Ou porque o Senhor fingiu como se fosse para mais longe, quando acompanhava os discípulos, expondo-lhes as Sagradas Escrituras, os quais não sabiam se era Ele, que quer Ele significar senão que, pelo dever da hospitalidade, os homens podem chegar ao conhecimento d'Ele; que, quando Se retirou dos homens para muito acima dos céus, ainda está com aqueles que cumprem este dever para com os Seus servos? Portanto, retém a Cristo para que não se aparte dele quem, sendo instruído na palavra, comunica em todos os bens a quem o ensina. Pois foram instruídos na palavra quando Ele lhes expunha as Escrituras. E porque praticaram a hospitalidade, Aquele a quem não conheceram na exposição das Escrituras, conhecem na fração do pão. Porque não os ouvintes da lei são justos diante de Deus, mas os cumpridore…

Já se havia noticiado que Jesus ressuscitara pelas mulheres, e por Simão Pedro, a quem Ele aparecera. Pois estes dois discípulos encontraram-nos falando destas coisas quando vieram a Jerusalém; como se segue: E acharam os onze reunidos, e os que estavam com eles, dizendo: O Senhor ressuscitou verdadeiramente, e apareceu a Simão.

Mas a respeito do que Marcos diz, que eles contaram aos outros, e não lhes deram crédito, enquanto Lucas diz, que já começavam a dizer: O Senhor ressuscitou verdadeiramente, que devemos entender, senão que havia alguns, mesmo então, que se recusavam a crer nisto?

E enquanto falavam dEle, o Senhor se aproxima e se lhes ajunta, para que tanto disponha suas mentes para a fé em sua ressurreição, como cumpra o que prometera: Onde dois ou três estiverem reunidos em meu nome, aí estou eu no meio deles; como se segue: E aconteceu que, enquanto eles falavam e disputavam, o próprio Jesus se aproximou e ia com eles.

Ou ele diz isto, porque O julgaram estrangeiro, cujo semblante não reconheceram. Mas na realidade era Ele estrangeiro para eles, da enfermidade de cujas naturezas, tendo já obtido a glória da ressurreição, estava longe removido, e para cuja fé, ainda ignorante da Sua ressurreição, permanecia alheio. Mas de novo o Senhor pergunta; porque se segue: E disse-lhes: Que coisas? E a resposta deles é dada: A respeito de Jesus de Nazaré, que era um Profeta. Confessam-nO como Profeta, mas nada dizem do Filho de Deus; ou não crendo ainda perfeitamente, ou temerosos de cair nas mãos dos perseguidores judeus, ou não sabendo Quem era, ou ocultando a verdade que criam. Acrescentam em Seu louvor: poderoso em obras e palavras.

Tinham eles então razão para a tristeza, porque de certo modo se culpavam por terem esperado redenção n’Aquele a quem agora viam morto, e não acreditavam que havia de ressuscitar; e sobretudo pranteavam-n’O como morto sem causa, a quem sabiam ser inocente.

Mas se Moisés e os Profetas falaram de Cristo, e profetizaram que pela Sua Paixão Ele entraria na glória, como se vangloria aquele homem de ser cristão, que nem investiga como estas Escrituras se referem a Cristo, nem deseja alcançar, pelo sofrimento, aquela glória que espera ter com Cristo.

Parece que Nosso Senhor apareceu a Pedro em primeiro lugar entre todos aqueles que os quatro Evangelistas e o Apóstolo mencionam.

Isto foi dito não dos seus olhos corporais, mas da sua visão mental.

Pois não Se mostrou a todos ao mesmo tempo, a fim de semear as sementes da fé. Porque aquele que primeiro vira e estava seguro, contou-o aos outros. Depois, a palavra, saindo, preparou a mente do ouvinte para a visão, e portanto apareceu primeiro àquele que era, de todos, o mais digno e fiel. Pois necessitava da alma mais fiel para primeiro receber esta visão, para que fosse menos perturbada pelo inesperado aparecimento. E por isso é visto primeiro por Pedro, para que aquele que primeiro confessou a Cristo merecesse primeiro ver a Sua ressurreição, e também porque O negara, quis vê-lo primeiro para o consolar, para que não desesperasse. Mas depois de Pedro, apareceu aos outros, umas vezes em menor número, outras em maior, o que os dois discípulos atestam; pois segue-se: E contaram o que lh…