Lc 24, 35-48

Eis que Cristo, visto que é recebido por meio de Seus membros, assim busca Seus recebedores por meio de Si mesmo; pois segue-se: E entrou com eles. Eles preparam a mesa, trazem alimento. E a Deus, a quem não haviam conhecido na exposição das Escrituras, conheceram na fração do pão; pois segue-se: E aconteceu que, estando sentado à mesa com eles, tomou o pão, e o abençoou, e o partiu, e lho deu. E os olhos se lhes abriram, e O conheceram.

Quem quer que deseje, pois, entender o que ouviu, apresse-se a cumprir em obra o que já pode entender. Eis que o Senhor não era conhecido quando falava, e dignou-Se ser conhecido quando comia. Segue-se: E desapareceu de diante dos seus olhos.

Pela palavra que se ouve, o espírito se acende, o frio da tibieza se aparta, a mente se desperta com o desejo celestial. Regozija-se em ouvir os preceitos celestiais, e cada mandamento em que é instruída é como acrescentar um feixe ao fogo.

Porque naquela glória da ressurreição, o nosso corpo não será incapaz de ser apalpado, e mais sutil que os ventos e o ar (como disse Eutíquio), mas, embora seja sutil pelo efeito do poder espiritual, será também capaz de ser apalpado pelo poder da natureza. Segue-se: E, tendo dito isto, mostrou-lhes as mãos e os pés, nos quais, na verdade, estavam claramente marcadas as marcas dos cravos. Mas, segundo João, mostrou-lhes também o lado que foi traspassado pela lança, para que, manifestando a cicatriz das Suas feridas, curasse a ferida da sua dúvida. Mas deste lugar os gentios costumam levantar uma calúnia, como se Ele não pudesse curar a ferida que Lhe foi infligida. Aos quais devemos responder que não é provável que Aquele que se prova ter feito o maior não pudesse fazer o menor. Mas, por…

Devem, pois, ser advertidos aqueles a quem a idade ou a imperfeição impede o ofício da pregação, e contudo a temeridade os impele, para que, enquanto precipitadamente arrogam para si um ofício tão responsável, não se cortem do caminho da futura emenda. Porque a própria Verdade, que poderia subitamente fortalecer aqueles a quem quisesse, para dar exemplo aos que se seguem, de que os homens imperfeitos não devem presumir pregar, depois de ter instruído plenamente os discípulos sobre a virtude da pregação, ordenou-lhes que permanecessem na cidade, até que fossem revestidos de poder do alto. Porque permanecemos numa cidade quando nos encerramos dentro das portas das nossas mentes, para que, falando, não vagueemos para além delas; para que, quando formos perfeitamente revestidos de poder divino…

Pois não andavam com os olhos fechados, mas havia algo dentro deles que não lhes permitia conhecer o que viam, o que uma névoa, escuridão ou alguma espécie de umidade frequentemente ocasiona. Não que o Senhor não pudesse transformar a Sua carne para que tivesse realmente uma forma diferente da que estavam acostumados a contemplar; visto que, na verdade, também antes da Sua paixão, foi transfigurado no monte, de modo que o Seu rosto resplandecia como o sol. Mas não era assim agora. Pois não tomamos indevidamente este obstáculo na vista como tendo sido causado por Satanás, para que Jesus não fosse conhecido. Contudo, foi permitido por Cristo até o sacramento do pão, para que, comungando da unidade do Seu corpo, se compreendesse que o obstáculo do inimigo era removido, para que Cristo fosse c…

Ou porque o Senhor fingiu como se fosse para mais longe, quando acompanhava os discípulos, expondo-lhes as Sagradas Escrituras, os quais não sabiam se era Ele, que quer Ele significar senão que, pelo dever da hospitalidade, os homens podem chegar ao conhecimento d'Ele; que, quando Se retirou dos homens para muito acima dos céus, ainda está com aqueles que cumprem este dever para com os Seus servos? Portanto, retém a Cristo para que não se aparte dele quem, sendo instruído na palavra, comunica em todos os bens a quem o ensina. Pois foram instruídos na palavra quando Ele lhes expunha as Escrituras. E porque praticaram a hospitalidade, Aquele a quem não conheceram na exposição das Escrituras, conhecem na fração do pão. Porque não os ouvintes da lei são justos diante de Deus, mas os cumpridore…

Já se havia noticiado que Jesus ressuscitara pelas mulheres, e por Simão Pedro, a quem Ele aparecera. Pois estes dois discípulos encontraram-nos falando destas coisas quando vieram a Jerusalém; como se segue: E acharam os onze reunidos, e os que estavam com eles, dizendo: O Senhor ressuscitou verdadeiramente, e apareceu a Simão.

Mas a respeito do que Marcos diz, que eles contaram aos outros, e não lhes deram crédito, enquanto Lucas diz, que já começavam a dizer: O Senhor ressuscitou verdadeiramente, que devemos entender, senão que havia alguns, mesmo então, que se recusavam a crer nisto?

Esta manifestação de nosso Senhor depois da Sua ressurreição, João também relata. Mas quando João diz que o Apóstolo Tomé não estava com os restantes, enquanto que, segundo Lucas, os dois discípulos, ao voltarem a Jerusalém, encontraram os onze reunidos, devemos entender, sem dúvida, que Tomé se retirou deles antes que nosso Senhor lhes aparecesse, enquanto eles diziam estas coisas. Porque Lucas dá ocasião na sua narrativa para que se entenda que Tomé primeiro saiu dentre eles, quando os outros estavam dizendo estas coisas, e que nosso Senhor entrou depois. A menos que alguém diga que os onze não eram aqueles que então eram chamados Apóstolos, mas que estes eram onze discípulos dentre o grande número de discípulos. Mas, visto que Lucas acrescentou: E os que estavam com eles, certamente tor…

Mas aquilo que foi dito pelo Anjo, isto é, pelo Senhor, deve ser tomado profeticamente; porque pela palavra Galileia, segundo o seu significado de transmigração, deve entender-se que eles estavam prestes a passar do povo de Israel para os gentios, aos quais os Apóstolos, pregando, não confiariam o Evangelho, a não ser que o próprio Senhor preparasse o Seu caminho nos corações dos homens. E é isto o que significa: Ele irá adiante de vós para a Galileia; ali O vereis. Mas segundo a interpretação de Galileia, pela qual significa "manifestação", devemos entender que Ele não será revelado mais na forma de servo, mas naquela forma na qual é igual ao Pai, a qual prometeu aos Seus eleitos. Essa manifestação será como que a verdadeira Galileia, quando O vermos como Ele é. Esta será também aquela tr…

Pensem então aqueles que sonham que Cristo poderia ter feito tais coisas por artes mágicas, e pela mesma arte ter consagrado o Seu nome às nações para serem convertidas a Ele, se Ele poderia, por artes mágicas, encher os Profetas do Espírito Divino antes de nascer. Pois, supondo que Ele fez com que fosse adorado depois de morto, não era Ele um mágico antes de nascer, a quem uma nação foi designada para profetizar a Sua vinda.

Ou o Senhor, após a sua ressurreição, deu o Espírito Santo duas vezes: uma vez na terra, por causa do amor ao próximo; e outra vez desde o céu, por causa do amor de Deus.

Isto foi dito não dos seus olhos corporais, mas da sua visão mental.

Pois não Se mostrou a todos ao mesmo tempo, a fim de semear as sementes da fé. Porque aquele que primeiro vira e estava seguro, contou-o aos outros. Depois, a palavra, saindo, preparou a mente do ouvinte para a visão, e portanto apareceu primeiro àquele que era, de todos, o mais digno e fiel. Pois necessitava da alma mais fiel para primeiro receber esta visão, para que fosse menos perturbada pelo inesperado aparecimento. E por isso é visto primeiro por Pedro, para que aquele que primeiro confessou a Cristo merecesse primeiro ver a Sua ressurreição, e também porque O negara, quis vê-lo primeiro para o consolar, para que não desesperasse. Mas depois de Pedro, apareceu aos outros, umas vezes em menor número, outras em maior, o que os dois discípulos atestam; pois segue-se: E contaram o que lh…

Divulgando-se por toda a parte a notícia da ressurreição de Cristo pelos Apóstolos, e estando a ansiedade dos discípulos facilmente despertada para ver a Cristo, Aquele que era tão desejado vem, e se revela àqueles que O buscavam e esperavam. Nem de modo duvidoso, mas com a mais clara evidência, Se apresenta, como está dito: E, falando eles estas coisas, Jesus se pôs no meio deles.

Ademais, para que ninguém dissesse que, abandonando os seus conhecidos, foram mostrar-se (ou como que para se vangloriarem com uma espécie de pompa) a estranhos, portanto, primeiro entre os próprios assassinos são exibidos os sinais da ressurreição, naquela mesma cidade onde irrompeu o frenético ultraje. Pois onde os próprios crucificadores são vistos a crer, aí a ressurreição é sobretudo demonstrada.

Mas, assim como um general não permite que os seus soldados, prestes a enfrentar uma grande multidão, saiam antes de estarem armados, assim também o Senhor não permite que os seus discípulos saiam para o combate antes da descida do Espírito. E por isso acrescenta: Mas ficai vós na cidade de Jerusalém, até que sejais revestidos de poder do alto.

Mas por que não veio o Espírito enquanto Cristo estava presente, ou imediatamente após a sua partida? Porque convinha que se tornassem desejosos da graça, e então enfim a recebessem. Pois somos então mais despertados para Deus, quando as dificuldades nos pressionam. Era necessário, entretanto, que a nossa natureza aparecesse no Céu, e as alianças fossem cumpridas, e que então o Espírito viesse, e alegrias puras fossem experimentadas. Notai também que necessidade Ele lhes impôs de estarem em Jerusalém, ao prometer que ali lhes seria dado o Espírito. Pois, para que não fugissem novamente após a sua ressurreição, por esta expectativa, como que por uma cadeia, os manteve a todos juntos ali. Mas diz: até que sejais revestidos do alto. Não expressou o tempo em que, para que estivessem constantem…

Ou disse: Recebei o Espírito Santo, para os tornar aptos a recebê-lo, ou indicou como presente o que havia de vir.

Parece que Nosso Senhor apareceu a Pedro em primeiro lugar entre todos aqueles que os quatro Evangelistas e o Apóstolo mencionam.

Os discípulos tinham conhecido que Cristo era verdadeiramente homem, havendo estado por tanto tempo com Ele; mas depois que Ele morreu, não creem que a verdadeira carne pudesse ressurgir do sepulcro ao terceiro dia. Cuidam então que veem o espírito que Ele entregou na Sua paixão. Por isso se segue: Mas eles, perturbados e atemorizados, cuidavam que viam um espírito. Este erro dos Apóstolos foi a heresia dos maniqueus.

Que pensamentos, senão falsos e perigosos? Porque Cristo teria perdido o fruto da sua paixão, se não fora a Verdade da ressurreição; assim como se um bom lavrador dissesse: O que ali plantei, ali o acharei, isto é, a fé que desce ao coração, porque é do alto. Mas aqueles pensamentos não desciam do alto, mas subiam de baixo ao coração, como plantas vis.

Para demonstrar, pois, a verdade da Sua ressurreição, condescende não só em ser tocado pelos discípulos, mas também em comer com eles, a fim de que não suspeitassem que a Sua aparência não era real, mas meramente imaginária. Donde se segue: *E havendo comido diante deles, tomou o que sobejara e lho deu.* Na verdade, comeu por Seu poder, não por necessidade. A terra sedenta absorve a água de um modo; o sol ardente, de outro; aquela por necessidade, este por poder.

Comeu, portanto, depois da ressurreição, não como quem necessitava de alimento, nem para significar que a ressurreição que esperamos terá necessidade de alimento; mas para que, por esse meio, edificar a natureza de um corpo que ressuscita. Misticamente, porém, o peixe assado de que Cristo comeu significa os sofrimentos de Cristo. Pois Ele, tendo-Se dignado a jazer nas águas do gênero humano, quis ser apanhado pelo anzol da nossa morte, e, por assim dizer, foi queimado pela angústia no tempo da Sua Paixão. O favo de mel, porém, esteve presente para nós na ressurreição. Pelo favo de mel quis representar-nos as duas naturezas da Sua pessoa. Pois o favo de mel é de cera, mas o mel na cera é a natureza divina na humana.

Mas depois que foi visto, tocado e comeu, para não parecer que havia iludido os sentidos humanos em algum aspecto, recorreu às Escrituras. E disse-lhes: Estas são as palavras que vos falei, quando ainda estava convosco, isto é, quando ainda estava na carne mortal, na qual também vós estais. Ele, na verdade, ressuscitara na mesma carne, mas não estava na mesma mortalidade que eles. E acrescenta: Que todas as coisas devem cumprir-se que foram escritas na Lei de Moisés, e nos Profetas, e nos Salmos, a meu respeito.

Depois de Se haver apresentado para ser visto com os olhos e apalpado com as mãos, e de lhes ter trazido à mente as Escrituras da Lei, abriu-lhes então o entendimento para que compreendessem o que se lia.

Mas Cristo teria perdido o fruto da Sua Paixão se não fora a Verdade da ressurreição, por isso se diz: E ressurgir dos mortos. Ele então, depois de lhes ter recomendado a verdade do corpo, recomenda a unidade da Igreja, acrescentando: E que o arrependimento e a remissão dos pecados fossem pregados em seu nome entre todas as nações.

Não só porque a eles foram confiados os oráculos de Deus, e deles é a adoção e a glória, mas também para que os gentios, enredados em vários erros, por este sinal da divina misericórdia fossem principalmente convidados a vir à esperança, visto que até mesmo àqueles que crucificaram o Filho de Deus o perdão é concedido.

Mas quanto ao poder, isto é, o Espírito Santo, o Anjo também diz a Maria: E a virtude do Altíssimo te cobrirá com a sua sombra. E o Senhor mesmo diz em outro lugar: Porque bem sei que de mim saiu virtude.

Porque foi dito: Pede-me, e eu te darei as nações por herança. Mas era necessário que aqueles que se convertiam dos gentios fossem purgados de uma certa mancha e contaminação por meio da Sua virtude, estando como que corrompidos pelo mal do culto dos demónios, e como recentemente convertidos de uma vida abominável e impura. E, portanto, diz que convinha que primeiro se pregasse a penitência, e depois a remissão dos pecados, a todas as nações. Porque àqueles que primeiro mostraram penitência pelos seus pecados, pela Sua graça salvadora concedeu o perdão da sua transgressão, por quem também sofreu a morte.

Mas se aquelas coisas que Cristo predisse já estão recebendo o seu cumprimento, e a Sua palavra é percebida por uma fé que vê estar viva e eficaz em todo o mundo, é tempo de os homens não serem incrédulos para com Aquele que proferiu essa palavra. Porque é necessário que viva uma vida divina Aquele cujas obras vivas se mostram conformes às Suas palavras; e estas, na verdade, foram cumpridas pelo ministério dos Apóstolos. Daí acrescenta: Porém vós sois testemunhas destas coisas, etc., isto é, da Minha morte e ressurreição.

Ora, testificando nosso Senhor que a morte foi vencida, e que a natureza humana já em Cristo se revestira de incorrupção, mostra-lhes primeiro as suas mãos e os seus pés, e a marca dos pregos; como se segue: Vede as minhas mãos e os meus pés, que sou eu mesmo.

O Senhor mostrara aos Seus discípulos as Suas mãos e os Seus pés, para lhes certificar que o mesmo corpo que padecera ressuscitara. Mas para ainda mais os confirmar, pediu algo para comer.

Mas depois, quando seus corações foram fortalecidos, os onze partiram para a Galileia. Ou não há dificuldade em supor que tenham sido referidos como menos na assembleia, e um maior número no monte.

Mas persuadidos pelo exemplo de suas virtudes, não podemos crer que Pedro e João pudessem duvidar. Por que então Lucas os narra como atemorizados? Primeiro, porque a declaração da maior parte inclui a opinião dos poucos. Segundo, porque, embora Pedro cresse na ressurreição, todavia poderia maravilhar-se quando, estando as portas fechadas, Jesus subitamente Se apresenta com o Seu corpo.

Consideremos então como acontece que os Apóstolos, segundo João, creram e se alegraram, e, segundo Lucas, são repreendidos como incrédulos. Com efeito, a mim me parece que João, como Apóstolo, tratou de coisas maiores e mais sublimes; Lucas, daquelas que dizem respeito e são próximas ao humano. Um segue um curso histórico, o outro contenta-se com um resumo, porque não se podia duvidar daquele que dá seu testemunho acerca das coisas a que ele próprio esteve presente. E por isso consideramos ambos verdadeiros. Pois, embora a princípio Lucas diga que não creram, contudo explica que depois creram.

Nosso Senhor disse estas palavras a fim de nos dar uma imagem da nossa ressurreição. Porque aquilo que é tocado é o corpo. Mas em nossos corpos ressuscitaremos. Contudo, o primeiro é mais sutil, o segundo mais carnal, como ainda mesclado com as qualidades da corrupção terrena. Não, pois, pela sua natureza incorpórea, mas pela qualidade da sua ressurreição corporal, Cristo passou pelas portas fechadas.

Consideremos, todavia, como segundo João receberam o Espírito Santo, enquanto aqui lhes é ordenado permanecer na cidade até que sejam revestidos de poder do alto. Ou soprou o Espírito Santo nos onze como sendo mais perfeitos, e prometeu dá-lo aos demais depois; ou, nas mesmas pessoas, soprou num lugar o que prometeu no outro. Nem parece haver contradição alguma, visto que há diversidades de graças. Portanto, uma operação lhes soprou ali, outra lhes prometeu aqui. Porque ali foi dada a graça de remir os pecados, a qual parece mais restrita, e por isso é soprada neles por Cristo, para que creiais que o Espírito Santo é de Cristo, é de Deus. Pois só Deus perdoa os pecados. Mas Lucas descreve a efusão da graça de falar línguas.