Mc 1, 14-20

Ou então, o Senhor quer dizer que o tempo da Lei se cumpriu; como se dissesse: Até este tempo a Lei operava; desde agora o reino de Deus operará, isto é, uma conversação segundo o Evangelho, que com razão se compara ao reino dos céus. Porque quando vós vedes um homem vestido de carne vivendo segundo o Evangelho, não dizeis que ele tem o reino dos céus, o qual «não é comida nem bebida, mas justiça, e paz, e gozo no Espírito Santo»? [Rm 14,17] A palavra seguinte é: «Arrependei-vos».

Segundo narra o Evangelista João, Pedro e André eram discípulos do Precursor; mas, vendo que João prestara testemunho a Jesus, uniram-se a Ele; depois, entristecidos por ter João sido lançado na prisão, voltaram ao seu ofício. Por onde se segue: «lançando as redes ao mar, porque eram pescadores». Vede, pois, neles que viviam do seu próprio trabalho, não dos frutos da iniquidade; porque tais homens eram dignos de se tornarem os primeiros discípulos de Cristo; donde se acrescenta: «E Jesus lhes disse: Vinde após Mim». Ora, chama-os pela segunda vez; porque este é o segundo chamado em relação àquele de que lemos em João. Mas mostra-se a que foram chamados, quando se acrescenta: «Eu vos farei tornar pescadores de homens».

Porque não devemos deixar passar tempo algum, mas seguir logo o Senhor. Depois destes, outra vez, Ele chama Tiago e João, porque também eles, embora pobres, amparavam a velhice de seu pai. Portanto, segue-se: «E, passando dali mais um pouco, viu Tiago, filho de Zebedeu, etc.» Mas eles deixaram seu pai, porque ele os teria impedido de seguir a Cristo. Faze tu também, quando fores impedido por teus pais, deixá-los e vir a Deus. Mostra-se com isso que Zebedeu não era crente; mas a mãe dos Apóstolos creu, porque seguiu a Cristo, estando Zebedeu morto.

Devemos saber também que a ação é chamada primeiro, depois a contemplação; porque Pedro é o tipo da vida ativa, pois era mais ardente que os outros, assim como a vida ativa é a mais agitada; mas João é o tipo da vida contemplativa, porque fala mais plenamente das coisas divinas.

Retirou-se também para se reservar para o ensino e para a cura, antes de sofrer, e depois de cumprir todas estas coisas, tornar-Se obediente até à morte.

Porque deve arrepender-se aquele que deseja achegar-se ao bem eterno, isto é, ao reino de Deus. Pois aquele que quer a amêndoa, quebra a casca; a doçura da maçã compensa a amargura da sua raiz; a esperança do lucro torna suaves os perigos do mar; a esperança da saúde tira a dor do remédio. Aqueles que mereceram alcançar o prêmio do perdão são dignos de proclamar a predicação de Cristo; e por isso, depois de ter dito: «Arrependei-vos», acrescenta: «e crede no Evangelho». Porque se não crerdes, não entendereis. Beda: «Arrependei-vos, portanto, e crede»; isto é, renunciai às obras mortas; pois de que serve crer sem boas obras? O mérito das boas obras, todavia, não conduz à fé, mas a fé começa, para que as boas obras se sigam.

Além disso, somos misticamente arrebatados ao céu, como Elias, por este carro, puxado por estes pescadores, como por quatro cavalos. Sobre estas quatro pedras angulares é edificada a primeira Igreja; nestas, como nas quatro letras hebraicas, reconhecemos o tetragrama, o nome do Senhor, nós, que somos mandados, a seu exemplo, «ouvir» a voz do Senhor e «esquecer» o «povo» da maldade, e «a casa de nossos pais» conversação, que é loucura diante de Deus, e a teia de aranha, em cujas malhas nós, como mosquitos, quase caímos, e fomos confinados por coisas vãs como o ar, que pende do nada; aborrecendo também o navio da nossa antiga conduta. Porque Adão, nosso pai segundo a carne, está vestido com peles de animais mortos; mas agora, tendo despido o homem velho, com suas obras, seguindo o homem novo…

Estando João metido na prisão, convenientemente começa o Senhor a pregar; por onde se segue: «Pregando o Evangelho, &c.». Porque, quando a Lei cessa, o Evangelho surge nos seus passos.

Ninguém, contudo, suponha que a prisão de João se tenha seguido imediatamente aos quarenta dias de tentação e ao jejum do Senhor; pois quem quer que leia o Evangelho de João achará que o Senhor ensinou muitas coisas antes da prisão de João, e também obrou muitos milagres; porque tens no seu Evangelho: “Este princípio de milagres fez Jesus” [João 2,11]; e depois: “porque João ainda não tinha sido metido na prisão” [João 3,24]. Ora, diz-se que, ao ler João os livros de Mateus, Marcos e Lucas, aprovou deveras o teor da história e afirmou que eles haviam dito a verdade, mas declarou que haviam composto a história de apenas um ano depois de João ter sido posto na prisão, ano no qual também ele padeceu. Passando então por alto o ano cujos acontecimentos haviam sido publicados pelos três outros,…

Ora, pescadores e homens iletrados são enviados a pregar, para que a fé dos fiéis se julgue estar no poder de Deus, e não na eloquência ou na sabedoria. E prossegue: «E deixando logo as redes, o seguiram.»

Bem se pode perguntar como Ele pôde chamar dois pescadores de cada barca (primeiro Pedro e André, e, indo um pouco mais adiante, os outros dois, filhos de Zebedeu), quando Lucas diz que Tiago e João foram chamados para ajudar a Pedro e André, e que foi a Pedro unicamente que Cristo disse: «Não temas, desde agora serás pescador de homens» [Lc 5,10]; ele diz também que «na mesma hora, trazendo as barcas à terra, O seguiram». Devemos, portanto, entender que o fato que Lucas insinua aconteceu primeiro, e depois disso eles, como era seu costume, haviam tornado à sua pesca. De sorte que o que Marcos aqui relata aconteceu posteriormente; pois nesta ocasião seguiram o Senhor sem puxar as barcas para a terra (o que teriam feito se tivessem a intenção de voltar) e O seguiram como quem os chamava e l…

O Evangelista, tendo mencionado a pregação de Cristo à multidão, passa à vocação dos discípulos, aos quais fez ministros da sua pregação, donde se segue: «E passando ao longo do mar da Galileia, &c.»