Mc 11, 11-26

Pode-se também dizer, noutro sentido, que o Senhor buscou fruto na figueira antes do tempo e, não o achando, a amaldiçoou, porque todos os que cumprem os mandamentos da Lei são ditos dar fruto no seu próprio tempo, como, por exemplo, aquele mandamento: "Não adulterarás"; mas aquele que não só se abstém do adultério, mas permanece virgem, o que é coisa maior, excede-os em virtude. Ora, o Senhor exige dos perfeitos não só a observância da virtude, mas também que deem fruto para além dos mandamentos.

[Isto] segundo Isaías [Is 56,7]. «Mas vós fizestes dela um covil de ladrões», segundo Jeremias. [Jr 7,11]

O Senhor, deixando atrás de Si as trevas nos corações dos judeus, saiu, como o sol, daquela cidade para outra que é bem-disposta e obediente. E é isso o que significa quando se diz: «E ao anoitecer, saiu da cidade.» Mas o sol se põe num lugar, nasce noutro, pois a luz, tirada aos escribas, brilha nos Apóstolos; por isso Ele volta à cidade; pelo que se acrescenta: «E de manhã, ao passarem (isto é, indo para a cidade), viram a figueira seca desde a raiz.»

Ora, a figueira seca desde as raízes é a sinagoga seca desde Caim, e os restantes, dos quais todo o sangue desde Abel até Zacarias é requerido.

Pedro percebe a raiz seca, que é cortada, e foi substituída pela oliveira bela e frutífera, chamada pelo Senhor. Por isso se segue: «E Pedro, trazendo à memória, disse-Lhe: Mestre, eis que a figueira que Tu amaldiçoaste secou.» Crisóstomo: A admiração dos discípulos era consequência da fé imperfeita, pois isto não era coisa grande para Deus fazer; porquanto então não conheciam claramente o Seu poder, a sua ignorância os fazia prorromper em admiração. E por isso se acrescenta: «E Jesus, respondendo, disse-lhes: Tende fé em Deus. Porque em verdade vos digo que todo aquele que disser a este monte» etc. Isto é: Tu não somente poderás secar uma árvore, mas também mudar um monte pelo teu comando e ordem.

Cristo, então, que é o monte que cresceu da pedra cortada sem mãos, é levantado e lançado ao mar, quando os Apóstolos com justiça dizem: Voltemo-nos para os gentios, [Atos 13:46] pois vós vos julgastes indignos de ouvir a palavra de Deus.

Marcos, segundo seu costume, expressou em uma oração sete versículos da oração dominical. Mas que pode ele, cujos pecados todos são perdoados, pedir mais, senão que persevere no que lhe foi concedido?

Ele chama cambistas, trocadores de uma espécie particular de dinheiro, pois a palavra significa uma pequena moeda de bronze. «e os assentos dos que vendiam pombas».

Mas se um homem, pecando, entrega ao diabo a graça e a pureza do batismo, vendeu a sua Pomba, e por esta razão é lançado fora do templo. Segue-se: «E não permitia que ninguém transportasse algum vaso pelo templo.»

Além disso, Ele chama o templo de "covil de ladrões", por causa do dinheiro que ali se ganhava; pois os ladrões sempre se reúnem para o lucro. Visto que, pois, vendiam aqueles animais que eram oferecidos em sacrifício por amor do ganho, chamou-os de ladrões. Beda: Pois estavam no templo para este fim: ou para perseguir com dores corporais os que não traziam dádivas, ou matar espiritualmente os que as traziam. Também a mente e a consciência dos fiéis é o templo e a casa de Deus; mas se ela produz pensamentos perversos para dano de alguém, pode-se dizer que ladrões a frequentam como um covil; portanto, a mente do fiel torna-se o covil de um ladrão quando, deixando a simplicidade da santidade, planeia o que pode causar dano ao próximo.

O que também redunda em maior condenação dos judeus, porque embora o Senhor fizesse isto tantas vezes, todavia não corrigiram a sua conduta.

A grandeza do milagre manifesta-se em secar uma árvore tão viçosa e verde. Porém, ainda que Mateus diga que a figueira foi imediatamente seca e que os discípulos, vendo-a, se maravilharam, não há motivo para perplexidade, ainda que Marcos diga agora que os discípulos viram a figueira seca no dia seguinte; pois o que Mateus diz deve ser entendido como significando que eles não a viram imediatamente, mas no dia seguinte.

Considerai a misericórdia Divina, como nos confere, se nos aproximarmos dEle com fé, o poder dos milagres, que Ele mesmo possui por natureza, de modo que possamos até mover montanhas.

Porque quem crê sinceramente, evidentemente eleva o coração a Deus e a Ele se une, e o seu coração ardente sente-se seguro de haver recebido o que pediu, o que entenderá quem o experimentou; e aqueles que atendem à medida e ao modo das suas orações parecem-me experimentar isto. Por esta razão diz o Senhor: «Tudo quanto pedirdes com fé, recebereis»; pois aquele que crê estar inteiramente nas mãos de Deus e, intercedendo com lágrimas, sente que, por assim dizer, segura os pés do Senhor na oração, receberá o que houver pedido rectamente. Outra vez, quereis receber de outro modo o que pedis? Perdoai ao vosso irmão, se de alguma forma pecou contra vós; é isto também o que se acrescenta: «E quando estiverdes orando, perdoai, se tiverdes alguma coisa contra alguém, para que também vosso Pai, que…

Além disso, Ele lança o olhar ao redor sobre os corações de todos, e, quando naqueles que se opunham à verdade não encontrou lugar para reclinar a cabeça, retira-Se para os fiéis, e estabelece a Sua morada com os que Lhe obedecem. Porque Betânia significa casa da obediência.

Assim como fala parábolas, também os seus atos são parábolas; por isso, vem faminto buscar fruto na figueira e, embora soubesse que ainda não era tempo de figos, condena-a à perpétua esterilidade, para mostrar que o povo judeu não podia ser salvo pelas folhas, isto é, pelas palavras de justiça que tinha, sem fruto, isto é, boas obras, mas devia ser cortada e lançada ao fogo. Faminto, portanto, isto é, desejando a salvação do gênero humano, viu a figueira, que é o povo judeu, tendo folhas, isto é, as palavras da Lei e dos Profetas, e buscou nela o fruto das boas obras, ensinando-os, repreendendo-os, operando milagres, e não o achou, e por isso a condenou. Faze tu também, a menos que queiras ser condenado por Cristo no juízo, guarda-te de ser árvore estéril, mas antes oferece a Cristo o frut…

O que o Senhor fizera em figura, ao amaldiçoar a figueira estéril, mostra-o agora mais abertamente, expulsando os ímpios do templo. Pois não era culpa da figueira não ter fruto antes do tempo, mas os sacerdotes é que eram repreensíveis; por isso está escrito: «E vão a Jerusalém; e Jesus, entrando no templo, começou a expulsar os que vendiam e compravam no templo.» Contudo, é provável que os encontrasse comprando e vendendo no templo coisas necessárias ao seu ministério. Se, pois, o Senhor proíbe que se tratem no templo negócios mundanos, que alhures se poderiam livremente fazer, quanto mais merecem maior porção da ira celeste aqueles que, no templa consagrado a Ele, praticam coisas ilícitas, onde quer que sejam feitas. E prossegue: «e derribou as mesas dos cambistas.»

Porquanto o Espírito Santo apareceu sobre o Senhor em forma de pomba, os dons do Espírito Santo são convenientemente designados pelo nome de pombas. A Pomba, portanto, é vendida quando a imposição das mãos, pela qual se recebe o Espírito Santo, é vendida por um preço. Do mesmo modo, Ele derruba os assentos dos que vendem pombas, porque aqueles que vendem a graça espiritual são destituídos do seu sacerdócio, seja perante os homens, seja aos olhos de Deus.

Ele fala daqueles vasos que eram ali levados para fins de comércio. Mas Deus nos livre que se entenda que o Senhor expulsou do templo, ou proibiu que se introduzissem nele, os vasos consagrados a Deus; porque aqui mostra Ele um tipo do juízo vindouro, pois repele os ímpios da Igreja, e os coíbe com sua palavra eterna de jamais voltarem a perturbar a Igreja. Além disso, a contrição, enviada ao coração do alto, remove das almas dos fiéis aqueles pecados que nelas estavam, e a graça divina os socorre para que jamais voltem a cometê-los. Em seguida prossegue: «E ensinava, dizendo-lhes: A minha casa será chamada casa de oração para todos os povos.»

Ele diz «a todas as nações», não somente à nação judaica, nem unicamente na cidade de Jerusalém, mas por todo o mundo; e não diz uma casa de touros, cabras e carneiros, mas de oração.

Além disso, a figueira foi secada desde as raízes para mostrar que a nação era ímpia não apenas por um tempo e em parte, e que seria ferida para sempre, não meramente afligida pelos ataques das nações exteriores e depois libertada, como muitas vezes sucedera; ou então foi secada desde as raízes para mostrar que estava despojada não só do favor externo dos homens, mas inteiramente do favor do céu interior; pois perdeu tanto a sua vida no céu, como a sua pátria na terra.

Os gentios, que atacaram a Igreja, costumam objetar-nos que jamais tivemos fé plena em Deus, porquanto nunca pudemos mudar montanhas. Poderia, contudo, fazer-se, se a necessidade o exigisse, como lemos que outrora se fez pelas orações do bem-aventurado Padre Gregório de Neocesareia, Bispo do Ponto, por cuja oração uma montanha cedeu tanto espaço de terra aos habitantes de uma cidade quanto eles desejavam. Crisóstomo: Ou então, assim como Ele não secou a figueira por causa dela mesma, mas como sinal de que Jerusalém havia de chegar à destruição, para mostrar o Seu poder, do mesmo modo devemos também entender a promessa a respeito da montanha, posto que uma remoção desta sorte não é impossível a Deus.

Ou então, porque o diabo é frequentemente, por causa do seu orgulho, chamado pelo nome de montanha, esta montanha, à ordem dos que são fortes na fé, é levantada da terra e lançada ao mar, sempre que, pela pregação da palavra de Deus pelos santos doutores, o espírito imundo é expulso dos corações daqueles que são pré-ordenados para a vida, e lhe é permitido exercer a tirania do seu poder sobre as almas perturbadas e amarguradas dos infiéis. No qual tempo, ele se enfurece tanto mais ferozmente quanto mais se entristece por ser impedido de prejudicar os fiéis. Prossegue: «Por isso vos digo: tudo o que pedirdes orando, crede que o recebereis, e ser-vos-á feito.»

Mas devemos notar que há diferença entre os que oram; quem tem fé perfeita, que obra pela caridade, pode, pela sua oração ou mesmo pelo seu mandamento, remover montanhas espirituais, como fez Paulo com Elimas, o mago. Mas aqueles que não se podem elevar a tão grande altura de perfeição orem para que os seus pecados lhes sejam perdoados, e obterão o que pedem, contanto que eles mesmos primeiro perdoem aos que pecaram contra eles. Se, porém, desdenharem fazê-lo, não só não poderão operar milagres pelas suas orações, mas nem sequer poderão obter perdão para os seus pecados, o que está implícito no que se segue: «Mas, se não perdoardes, também vosso Pai, que está nos céus, não vos perdoará as vossas ofensas.»

Nisto novamente, Marcos não guarda a mesma ordem que Mateus; porque, no entanto, Mateus liga os fatos por esta sentença: «E deixou-os, e saiu da cidade para Betânia» [Mt 21,17], voltando de onde pela manhã, segundo a sua narração, Cristo amaldiçoou a árvore; portanto, supõe-se com maior probabilidade que ele antes guardou a ordem dos tempos, quanto à expulsão dos compradores e vendedores do templo. Marcos, pois, omitiu o que foi feito no primeiro dia, quando Ele entrou no templo, e, ao recordar-se, inseriu-o, depois de ter dito que nada encontrou na figueira senão folhas, o que foi feito no segundo dia, como ambos testemunham.

O sentido não é que tivesse secado naquele tempo, quando a viram, mas imediatamente depois da palavra do Senhor; porque a viram, não começando a secar, mas completamente seca; e assim entenderam que ela murchara imediatamente depois de Nosso Senhor ter falado.