Mc 14, 22-26

Feliz embriaguez, plenitude salutar, que quanto mais dela bebemos, maior sobriedade de mente nos concede!

Judas, portanto, bebe e não se satisfaz, nem pode apagar a sede do fogo eterno, porque participa indignamente dos Mistérios de Cristo. Há alguns na Igreja a quem o Sacrifício não purifica, mas o seu pensamento insensato os arrasta ao pecado, porque se lançaram no fétido lameiro da crueldade. Crisóstomo: Que não haja, portanto, um Judas à mesa do Senhor; este Sacrifício é alimento espiritual, pois, assim como o alimento corporal, atuando sobre um ventre cheio de humores que lhe são contrários, é nocivo, assim este alimento espiritual, se recebido por alguém poluído de maldade, antes lhe traz a perdição, não pela sua natureza, mas pela culpa do recipiente. Seja, portanto, pura a nossa mente em todas as coisas, e puro o nosso pensamento, porque aquele Sacrifício é puro. Segue-se: «E disse-lh…

Porque não purifica a todos. E prossegue: «Em verdade vos digo que não beberei mais do fruto da vide, até aquele dia em que o beberei novo no reino de Deus.»

Mas devemos considerar que aqui o Senhor muda o sacrifício sem mudar o tempo; de modo que nunca celebremos a Ceia do Senhor antes da décima quarta lua. Aquele que celebra a Ressurreição na décima quarta lua celebrará a Ceia do Senhor na décima primeira lua, o que jamais se fez nem no Antigo nem no Novo Testamento.

Por hino entende o louvor do Senhor, como está dito nos Salmos [Sl 22, 26, 29]: «Comerão os pobres e fartar-se-ão; louvarão ao Senhor os que o buscam.» E ainda: «Comeram e adoraram todos os gordos da terra.»

Excertos de Jerônimo, sobre Mc 14,26–31. Jesus também é mantido cativo no monte das Oliveiras, donde subiu ao Céu, para que saibamos que subimos ao Céu daquele lugar em que velamos e oramos; ali somos atados e não tornamos a tender para a terra.

Todos, na verdade, caem, mas nem todos permanecem caídos. Porventura não se levantará também aquele que dorme? É coisa carnal cair, mas coisa diabólica é jazer caído.

No qual a verdadeira Ressurreição é prometida, para que a sua esperança não se extinga. Segue-se: «Mas Pedro disse-lhe: Ainda que todos se escandalizem, eu porém não me escandalizarei.» Eis que uma ave implume se esforça por elevar-se ao alto; mas o corpo pesa sobre a alma, de modo que o temor do Senhor é vencido pelo temor da morte humana.

Quem é o galo, arauto do dia, senão o Espírito Santo? Por cuja voz na profecia e nos Apóstolos somos despertados da nossa tripla negação para lágrimas amaríssimas depois da nossa queda, porquanto pensámos mal de Deus, falámos mal do próximo e fizemos mal a nós mesmos.

Aquilo, a saber, que agora dou e que vós tomais. Mas o pão não é uma mera figura do Corpo de Cristo, mas é transformado no próprio Corpo de Cristo. Porque o Senhor disse: «O pão que eu vos dou é a Minha Carne.» Porém a Carne de Cristo está velada aos nossos olhos por causa da nossa fraqueza, pois o pão e o vinho são coisas a que estamos acostumados; se, porém, víssemos carne e sangue, não poderíamos suportar tomá-los. Por esta razão, o Senhor, inclinando-Se à nossa fraqueza, conserva as formas do pão e do vinho, mas transforma o pão e o vinho na realidade do Seu Corpo e do Seu Sangue. João Crisóstomo: Ainda agora também que Cristo está próximo de nós; Aquele Que preparou aquela mesa, Ele mesmo também a consagra. Porque não é o homem que faz as oblações serem o Corpo e o Sangue de Cristo,…

Alguns dizem que Judas não participou destes Mistérios, mas que saiu antes que o Senhor desse o Sacramento. Outros, porém, dizem que também lhe deu daquele Sacramento. Crisóstomo: Porque Cristo ofereceu o Seu Sangue àquele que O traía, para que tivesse remissão dos seus pecados, se escolhesse cessar de ser ímpio.

Como se tivesse dito: Não beberei vinho até a Ressurreição; pois Ele chama a sua Ressurreição «o Reino», visto que então reinou sobre a morte. Mas depois da sua Ressurreição Ele comeu e bebeu com seus discípulos, mostrando que era Ele mesmo quem havia padecido. Mas bebeu-o «novo», isto é, de maneira nova e estranha, pois não tinha um corpo sujeito ao sofrimento e que necessitasse de alimento, mas imortal e incorruptível. Podemos também entendê-lo desta maneira. A videira é o próprio Senhor. Pelo fruto da videira entendem-se os mistérios e o entendimento secreto, que Ele mesmo gera, Aquele que ensina ao homem o conhecimento. Mas no Reino de Deus, isto é, no mundo vindouro, Ele beberá com seus discípulos mistérios e conhecimento, ensinando-nos coisas novas e revelando o que agora esconde.

Assim como deram graças antes de beberem, assim também dão graças depois de beber; por isso está escrito: «E, tendo cantado o hino, saíram para o monte das Oliveiras», para nos ensinar a dar graças tanto antes como depois da comida.

Mostra também por isto que Ele se alegrava em morrer por nós, porque, quando estava para ser traído, dignou-se louvar a Deus. Ensina-nos também que, quando caímos em tribulações por amor da salvação de muitos, não nos entristeçamos, mas demos graças a Deus, que mediante a nossa angústia obra a salvação de muitos.

Outra vez, saiu para um monte, a fim de que viessem a Ele num lugar solitário e O prendessem sem tumulto. Porque, se viessem a Ele enquanto permanecia na cidade, a multidão do povo se alvoroçaria, e então os seus inimigos, que tomavam ocasião contra Ele, pareceriam tê-Lo morto justamente, por ter alvoroçado o povo.

O Senhor permitiu-lhes cair, para que não confiassem em si mesmos, e para que não parecesse que Ele havia profetizado o que dissera como acusação manifesta contra eles, Ele apresenta o testemunho do profeta Zacarias; por isso se segue: «Porque está escrito: Ferirei o pastor, e as ovelhas se dispersarão» [Zacarias 13,7].

Mas o Pai diz: «Ferirei o pastor», porque permitiu que ele fosse ferido. Chama os discípulos ovelhas, como sendo inocentes e sem dolo. Por fim consola-os, dizendo: «Mas depois que eu ressuscitar irei adiante de vós para a Galileia.»

Devemos entender que assim sucedeu; Pedro negou uma vez, e então o galo cantou pela segunda vez.

Os outros discípulos também mostraram um zelo intrépido. Pois se segue: «Igualmente também disseram todos.» Mas, não obstante, agiram contra a verdade, que Cristo havia profetizado.

Ele mesmo também parte o pão, que dá a Seus discípulos, para mostrar que a ruptura do Seu Corpo haveria de ocorrer, não contra Sua Vontade, nem sem a Sua intervenção; também o abençoou, porque Ele, com o Pai e o Espírito Santo, encheu a Sua natureza humana, que assumira para padecer, com a graça do poder divino. Abençoou o pão e o partiu, porque Se dignou sujeitar à morte a Sua humanidade, que assumira de tal modo que mostrasse haver nela o poder da imortalidade divina, e para lhes ensinar que, por isso, mais depressa a ressuscitaria dos mortos. Segue-se: «E deu-lhes, dizendo: Tomai, comei: Este é o Meu Corpo.»

O vinho do cálice do Senhor é misturado com água, porque devemos permanecer em Cristo e Cristo em nós. Porque, segundo o testemunho de João, as águas são os povos, [Ap 17,15] e não é lícito a ninguém oferecer nem só vinho, nem só água, para que tal oblação não signifique que a cabeça seja separada dos membros, e que ou Cristo pudesse padecer sem amor pela nossa redenção, ou que nós possamos ser salvos ou ser oferecidos ao Pai sem a Sua Paixão. Prossegue: "E todos beberam dele."

Isto se refere às diferentes circunstâncias do Antigo Testamento, que foi consagrado com o sangue de bezerros e de cabritos; e o legislador disse ao aspergi-lo: «Este é o sangue do Testamento que Deus vos prescreveu.» [Hebreus 9,19-20, ref. Êxodo 24,8] Prossegue: «Que é derramado por muitos.»

Ou então, Isaías testifica que a sinagoga é chamada a videira ou a vinha do Senhor, dizendo: «A vinha do Senhor dos exércitos é a casa de Israel». O Senhor, portanto, quando estava para ir à Sua Paixão, diz: «Não beberei mais do fruto da videira», como se tivesse dito abertamente: Não mais me deleitarei nos ritos carnais da sinagoga, nos quais também estes ritos do Cordeiro Pascal ocuparam o primeiro lugar. Porque virá o tempo da Minha Ressurreição, virá aquele dia, em que no Reino dos Céus, isto é, erguido nas alturas com a glória da vida imortal, Eu me encherei de uma nova alegria, juntamente convosco, pela salvação do mesmo povo renascido da fonte da graça espiritual.

Pode também entender-se aquele hino do Evangelho de João, que o Senhor cantou, dando graças ao Pai, no qual também orou, levantando os olhos ao Céu, por Si e pelos Seus discípulos, e pelos que haviam de crer por sua palavra.

Formosamente também o Senhor conduz Seus discípulos, havendo eles provado os Seus Sacramentos, ao monte das Oliveiras, para mostrar tipicamente que devemos, pela recepção dos Sacramentos, elevar-nos a mais altos dons de virtude e graças do Espírito Santo, a fim de que sejamos ungidos no coração.

Mas o Senhor prediz a seus discípulos o que está para lhes acontecer, para que, quando o houverem sofrido, não desesperem da salvação, mas exerçam a penitência e sejam libertos. Por isso se segue: «E Jesus lhes disse: Todos vós vos escandalizareis por minha causa esta noite.»

Isso está escrito com palavras diferentes em Zacarias, e na pessoa do Profeta diz-se ao Senhor: «Fere o pastor, e as ovelhas se dispersarão.» Pseudo-Jerônimo: Pois o Profeta ora pela Paixão do Senhor, e o Pai responde: Ferirei o pastor segundo as orações dos que estão abaixo. O Filho é enviado e ferido pelo Pai, isto é, é feito Encarnado e padece.

Pedro então prometeu no ardor de sua fé, e o Salvador, como Deus, sabia o que havia de acontecer. Por isso se segue: «E Jesus lhe disse: Em verdade te digo que hoje, nesta mesma noite, antes que o galo cante duas vezes, tu me negarás três vezes.»

A fé do Apóstolo Pedro, e seu ardente amor por nosso Senhor, se mostra no que se segue. Pois prossegue: «Mas ele falava mais veementemente: Se eu morrer contigo, de modo algum te negarei.»