Mc 5, 21-43

Esta mulher, que era celebrada e conhecida de todos, não ousou aproximar-se abertamente do Salvador, nem chegar até Ele, porque, segundo a Lei, era imunda; por isso tocou-O por detrás, e não pela frente, pois isso não ousava fazer, mas apenas se atreveu a tocar a orla do seu manto. Não foi, porém, a orla do manto, mas a sua disposição de ânimo que a tornou sã. Segue-se: «Porque dizia: Se eu tocar ainda que seja as suas vestes, ficarei sã.»

Chama-lhe ‘filha’, porque foi salva pela sua fé; pois a fé em Cristo nos faz Seus filhos.

Ele registrou o nome por causa dos judeus daquele tempo, para que marcasse o milagre. Prossegue: «E quando O viu, prostrou-se a Seus pés, e rogava-Lhe encarecidamente, &c.» Na verdade, Mateus relata que o chefe da sinagoga noticiou que sua filha estava morta, mas Marcos diz que ela estava muito enferma, e que depois foi dito ao governante da sinagoga, quando nosso Senhor estava prestes a ir com ele, que ela estava morta. O fato, portanto, que Mateus implica, é o mesmo, a saber, que Ele a ressuscitou dos mortos; e é por brevidade que ele diz que ela estava morta, o que era evidente por ter sido ressuscitada.

Ora, as virtudes de Cristo são por Sua própria vontade comunicadas àqueles homens que O tocam pela fé. Pelo que se segue: «E Jesus, conhecendo imediatamente em Si mesmo que virtude saíra d’Ele, voltou-Se no meio da multidão e disse: Quem tocou nas Minhas vestes?» As virtudes do Salvador, na verdade, não saem d’Ele local ou corporalmente, nem em nada se apartam d’Ele. Pois, sendo incorpóreas, saem para outros e são dadas a outros; todavia não se separam d’Ele, de quem se diz que saem, da mesma maneira que as ciências são dadas pelo mestre a seus discípulos. Por isso diz: «Jesus, conhecendo em Si mesmo a virtude que saíra d’Ele», para mostrar que com Seu conhecimento, e não sem que Ele o soubesse, foi a mulher curada. Mas perguntou: «Quem Me tocou?», embora soubesse quem O tocara, para traze…

Para mostrar que Ele a ressuscitara realmente, e não apenas aos olhos da imaginação.

Ou então, para afastar toda ostentação, não permitiu que todos estivessem com Ele; contudo, a fim de deixar atrás de Si testemunhas do Seu poder divino, escolheu os três principais discípulos e o pai e a mãe da donzela, como sendo os mais necessários acima de todos. E restitui a vida à donzela tanto pela Sua mão como pela palavra. Por isso está escrito: «E tomou a donzela pela mão, e disse-lhe: Talitha cumi; que, sendo interpretado, significa: Donzela, a ti o digo, levanta-te». Porque a mão de Jesus, tendo um poder vivificante, vivifica o corpo morto, e a Sua voz a ergue enquanto jaz. Donde se segue: «E logo a donzela se levantou e andava».

Mas Ele mesmo lhes manda que não pranteiem, como se a menina não estivesse morta, mas dormindo. Por isso diz: "E, entrado, disse-lhes: Por que vos alvoroçais e chorais? a menina não está morta, mas dorme."

Mas cumpre-nos entender que aquilo que se acrescenta acerca da filha do príncipe da sinagoga sucedeu quando Jesus tornara a passar o mar em um barco, posto que não aparece quanto tempo depois; porque, se não houvera um intervalo, não poderia haver tempo para que se desse aquilo que Mateus relata acerca da festa em sua casa; após cujo evento nada se segue imediatamente, senão isto acerca da filha do principal da sinagoga. Porque ele assim o dispôs, que a própria transição mostra que a narrativa segue a ordem do tempo. Prossegue: «E eis que chega um dos príncipes da sinagoga, &c.»

Não se diz que ele anuiu aos seus amigos que trouxeram a notícia e desejavam impedir o Mestre de vir, de modo que o dito de nosso Senhor, «Não temas, crê somente», não é uma repreensão pela sua falta de fé, mas tinha por intenção fortalecer a crença que já possuía. Mas se o Evangelista tivesse relatado que o chefe da sinagoga se uniu aos amigos que vieram de sua casa, dizendo que Jesus não deveria ser molestado, as palavras que Mateus relata que ele disse, a saber, que a menina estava morta, seriam então contrárias ao que estava em sua mente. Prossegue: «E não permitiu que ninguém o seguisse, senão Pedro, e Tiago, e João, irmão de Tiago.»

Outra vez, o Senhor, indo para a criança que há de ser curada, é apertado pela multidão, porque, embora tenha dado conselhos salutares à nação judaica, é oprimido pelos maus hábitos daquele povo carnal; mas a mulher com fluxo de sangue, curada pelo Senhor, é a Igreja congregada dentre as nações, pois o fluxo de sangue pode ser entendido ou como a poluição da idolatria, ou como aquelas ações que são acompanhadas de prazer para a carne e o sangue. Porém, enquanto a palavra do Senhor decretava a salvação para a Judéia, o povo dos gentios, por uma esperança certa, se apoderou da saúde prometida e preparada para outros.

Por isso uma só mulher crente toca o Senhor, enquanto a multidão O aperta, porque Ele, que é entristecido por diversas heresias ou por maus costumes, é adorado fielmente só pelo coração da Igreja Católica. Mas a Igreja dos gentios vinha atrás dEle; porque, embora não visse o Senhor presente na carne, por já se terem cumprido os mistérios da sua encarnação, contudo alcançou a graça da sua fé, e assim, participando de seus sacramentos, mereceu a salvação de seus pecados, como que a fonte de seu sangue foi estancada pelo toque de suas vestes. E o Senhor olhou ao redor para ver aquela que fizera isto, porque julga que todos os que merecem ser salvos são dignos do seu olhar e da sua compaixão.

Porque para os homens estava morta, os quais não podiam erguê-la; mas para Deus dormia, em cujo propósito tanto a alma vivia como a carne descansava, para ressurgir. Donde se fez costume entre os cristãos que os mortos, os quais, sem dúvida, hão de ressurgir, se diga que dormem. E prossegue: «E escarneciam d'Ele.»

Porque antes escolheram rir do que crer nesta palavra acerca de sua ressurreição, são justamente excluídos do lugar, como indignos de testemunhar o Seu poder em ressuscitá-la e o mistério de sua ressurreição. Por isso se segue: «E, tendo expulsado a todos, toma o pai e a mãe da donzela e os que estavam com Ele, e entra onde a donzela jazia.»

Misticamente; a mulher foi curada de um fluxo de sangue, e imediatamente depois se relata que a filha do chefe da sinagoga está morta, porque tão logo a Igreja dos gentios é lavada da mancha do vício, e chamada filha pelos méritos de sua fé, logo a sinagoga é dissolvida por causa de sua zelosa perfídia e inveja; perfídia, porque não quis crer em Cristo; inveja, porque se indignava com a fé da Igreja. O que os mensageiros disseram ao chefe da sinagoga: «Por que importunas mais o Mestre?», é dito por aqueles que, nos dias de hoje, vendo o estado da sinagoga, desamparada por Deus, creem que ela não pode ser restaurada, e por isso pensam que não devemos orar para que seja restaurada. Mas se o chefe da sinagoga, isto é, a assembleia dos doutores da Lei, determinar crer, também a sinagoga, que l…

E podemos notar que os erros mais leves e quotidianos podem ser curados pelo remédio de uma penitência mais leve. Por isso o Senhor levanta a donzela, que jazia na recâmara interior, com um clamor muito fácil, dizendo: «Menina, levanta-te»; mas, para que aquele que estivera morto havia quatro dias pudesse deixar o cárcere do sepulcro, gemeu no espírito, perturbou-se, derramou lágrimas. Portanto, quanto mais gravemente a morte da alma oprime, tanto mais ardentemente deve o fervor do penitente se apressar. Mas também isto se deve observar: que um crime público requer uma reparação pública; por isso Lázaro, quando chamado do sepulcro, foi posto diante dos olhos do povo; porém os pecados leves devem ser lavados por uma penitência secreta; por isso a donzela que jazia na casa é levantada diante…

Alguém poderá acusar o Evangelista de falsidade em sua explicação, por ter acrescentado: «Digo-te», quando em hebraico «Talitha cumi» significa apenas: «Donzela, levanta-te»; mas Ele acrescenta: «Digo-te, levanta-te», para expressar que o Seu intento era chamá-la e mandá-la. E continua: «Porque ela tinha doze anos de idade.»

Foi dito ao principal da sinagoga: «Tua filha está morta.» Mas Jesus disse-lhe: «Não está morta, mas dorme.» Ambas são verdadeiras, porque o sentido é: Ela está morta para vós, mas para Mim dorme.

Ora, este homem era fiel em parte, porquanto se prostrou aos pés de Jesus; mas, rogando-Lhe que viesse, não mostrou tanta fé quanta convinha. Pois devia ter dito: «Dize somente uma palavra, e minha filha será curada.» Segue-se: «E foi com ele, e muita gente o seguia e o apertava; e uma mulher, que havia doze anos padecia um fluxo de sangue, &c.»

Na verdade, esta mulher é mui fiel, a qual esperou a cura de Suas vestes. Por isso alcança a cura. Donde prossegue: «E logo a fonte do seu sangue secou, e sentiu no seu corpo que estava curada.»

Pois o Senhor desejava manifestar a mulher, primeiro para dar a Sua aprovação à sua fé, em segundo lugar para incitar o chefe da sinagoga a uma esperança confiante de que assim poderia curar sua filha, e também para libertar a mulher do temor. Pois a mulher temia porque furtara a saúde. Pelo que segue: «Mas a mulher, temendo e tremendo, etc.»

Mas Ele lhe diz: "Vai em paz", isto é, em descanso, o que significa: vai e descansa, pois até agora estiveste em dores e tormentos.

Ou então, pela mulher que padecia um fluxo de sangue, compreende a natureza humana; porque o pecado irrompeu nela, e, como matava a alma, podia-se dizer que derramava o seu sangue. Não podia ser curada por muitos médicos, isto é, pelos sábios deste mundo, e da Lei e dos Profetas; mas no momento em que tocou a orla do vestido de Cristo, isto é, a sua carne, foi sarada, pois quem crê que o Filho do homem é encarnado, esse toca a orla do seu vestido.

Aqueles que estavam ao redor do chefe da sinagoga pensavam que Cristo era um dos profetas, e por essa razão julgaram que deviam suplicar-Lhe que viesse e orasse sobre a menina. Mas, porque ela já havia expirado, pensaram que não se Lhe devia pedir que o fizesse. Por isso, é dito: «Enquanto Ele ainda falava, vieram mensageiros ao chefe da sinagoga, que disseram: Tua filha está morta; por que molestas mais o Mestre?» Porém o Senhor mesmo persuade o pai a ter confiança. Pois prossegue: «Assim que Jesus ouviu a palavra que foi dita, diz ao chefe da sinagoga: Não temas; crê somente.»

Porque Cristo, em Sua humildade, não faria coisa alguma por ostentação. Prossegue: «E vem à casa do príncipe da sinagoga, e vê o tumulto, e os que choravam e bradavam grandemente.»

Mas eles escarnecem d'Ele, como se não pudesse fazer mais nada; e nisto os convence de que testemunham involuntariamente que aquela a quem Ele ressuscitou estava realmente morta, e portanto que seria um milagre se Ele a ressuscitasse.