Mc 6, 7-13

Ou então, para que fosse testemunho da labuta do caminho que por eles suportaram; ou como se o pó dos pecados dos pregadores se voltasse contra eles mesmos. Segue-se: «E, saindo, pregavam que se arrependessem. E expeliam muitos demônios, e ungiam com óleo muitos enfermos, e os curavam.» Só Marcos menciona a unção com óleo. Tiago, porém, na sua Epístola canônica, diz coisa semelhante. Porque o óleo tanto alivia os nossos trabalhos, como nos dá luz e alegria; mas, além disso, o óleo significa a misericórdia da unção de Deus, a cura da enfermidade e a iluminação do coração, tudo o que é operado pela oração.

O Senhor também lhes dá este mandamento, para que mostrassem pelo seu modo de vida quão distantes estavam do desejo de riquezas.

Porque tal deve ser a confiança do pregador em Deus, que, embora não cuide de suprir as suas próprias necessidades neste presente mundo, todavia esteja certíssimo de que elas não ficarão insatisfeitas, para que, enquanto a sua mente estiver ocupada com as coisas temporais, não proporcione menos das coisas eternas aos outros.

Novamente, pelas duas túnicas parece-me indicar dois conjuntos de vestes; não que em lugares como a Cítia, cobertos de gelo e neve, um homem deva contentar-se com uma só veste, mas por capa creio entender-se um traje completo, de modo que, estando vestidos com uma, não guardemos outra por ansiedade do que possa suceder.

Novamente alegoricamente: debaixo da figura do alforje se designam os fardos deste mundo; pelo pão, as delícias temporais; pelo dinheiro na bolsa, o esconder da sabedoria. Porque aquele que recebe o ofício de doutor não deve ser oprimido pelo peso dos negócios mundanos, nem amolecido pelos desejos carnais, nem esconder o talento da palavra que lhe foi confiado sob o invólucro de um corpo inerte. Prossegue: «E dizia-lhes: Em qualquer casa onde entrardes, ali permanecei até que dali vos retireis.» Onde dá um preceito geral de constância, para que atendessem ao que é devido ao vínculo da hospitalidade, acrescentando que é incompatível com a pregação do reino dos céus andar de casa em casa.

Donde é evidente pelos próprios Apóstolos ser costume antigo da santa Igreja que pessoas possessas ou afligidas por qualquer enfermidade sejam ungidas com óleo consagrado pela bênção sacerdotal.

Novamente Ele envia os Apóstolos dois a dois, para que se tornassem mais ativos; porque, como diz o Pregador: «Melhor é serem dois do que um só.» [Ecl 4,9] Mas se tivesse enviado mais de dois, não haveria número suficiente para que fossem enviados a muitas aldeias.

Instruindo-os também por este meio a não serem afeiçoados a receber dádivas, a fim de que também aqueles que os viam pregar a pobreza se reconciliassem com ela, quando vissem que os próprios Apóstolos nada possuíam.

Isto é, para que não fossem acusados de gula, passando de uma casa a outra. Segue-se: «E qualquer que vos não receber, &c.» Isto ordenou-lhes o Senhor, para que mostrassem que haviam caminhado longa distância por amor deles, e em vão. Ou, porque nada receberam deles, nem mesmo o pó, que sacodem, para que lhes sirva de testemunho contra eles, isto é, para os convencer.

Significa também a graça do Espírito Santo, pela qual somos aliviados de nossos labores, e recebemos luz e alegria espiritual.