Mc 9, 2-10

Outra vez, Pedro não compreendia que o Senhor fizera a sua transfiguração para manifestação da sua verdadeira glória, nem que isto fizera para ensinar os homens, nem que lhes era impossível deixar a multidão e habitar no monte. E prossegue: «Porque estavam grandemente atemorizados.» Mas este temor deles era aquele pelo qual foram elevados do seu estado habitual de mente para um mais alto, e reconheceram que aqueles que lhes apareciam eram Moisés e Elias. A alma também era atraída a um estado de sentimento celestial, como que arrebatada do sentido humano pela visão celestial.

Apresenta Moisés e Elias diante deles; primeiro, na verdade, porque as multidões diziam que Cristo era Elias e um dos Profetas. Mostra-Se aos Apóstolos com eles, para que vissem a diferença entre o Senhor e os seus servos. E ainda porque os judeus acusavam a Cristo de transgredir a Lei e O tinham por blasfemo, como se arrogasse para Si a glória de seu Pai, trouxe diante deles aqueles que resplandeciam de ambas as maneiras; porque Moisés deu a Lei, e Elias foi zeloso pela glória de Deus; pelo que nenhum deles estaria perto dEle, se Ele fosse oposto a Deus e à sua Lei. E para que soubessem que Ele detém o poder da vida e da morte, traz diante deles tanto Moisés, que estava morto, como Elias, que ainda não sofrera a morte. Além disso, significou com isto que a doutrina dos Profetas foi o peda…

A voz procedeu de uma nuvem na qual Deus costuma aparecer, para que eles cressem que a voz era enviada por Deus. Mas ao dizer: «Este é o Meu Filho amado», Ele declara que a vontade do Pai e do Filho é uma só, e que, exceto pelo fato de ser o Filho, Ele é em todas as coisas Um com Aquele que O gerou.

Ou então, as vestes brancas são os escritos dos Evangelistas e Apóstolos, cujo semelhante nenhum intérprete pode compor.

Porém não mostra a Sua glória em uma casa, mas os leva para cima em um alto monte, pois a elevação do monte era adequada para manifestar a elevação da Sua glória.

Não convém, portanto, que no reino de Deus se opere qualquer mudança de feição, quer no próprio Salvador, quer naqueles que hão de ser feitos semelhantes a Ele, mas tão-somente um acréscimo de brilho.

Mas o que Cristo respondeu a isto vê-se pelo que se segue: «E Ele, respondendo, disse-lhes: Elias, na verdade, vem primeiro e restituirá todas as coisas»; no que mostra que Elias virá antes do Seu segundo advento. Porque as Escrituras declaram dois adventos de Cristo, a saber, um que já se deu, e outro que há de vir; mas o Senhor afirma que Elias é o precursor do segundo advento.

Onde Ele não só lhes ordena que se calem, mas, mencionando a Sua Paixão, dá a entender a causa por que deviam calar-se.

O desígnio dos discípulos ao fazer esta pergunta parece-me ser este. Nós, na verdade, vimos Elias convosco, e vimos a Vós antes de ver Elias; mas os escribas dizem que Elias vem primeiro; cremos, portanto, que eles mentiram.

Assim como o Senhor afirmou que Elias havia de ser o precursor do segundo advento, consequentemente afirmou que João o era do primeiro; pelo que acrescenta: «Mas eu vos digo que Elias já veio.»

Mas eles, ignorando o mistério da ressurreição, tomaram aquela palavra e disputavam uns com os outros. Por isso se segue: «E guardaram esta palavra entre si, perguntando uns aos outros que significaria ressurgir dos mortos.»

Ou então, os discípulos perguntaram a Jesus como estava escrito que o Filho do homem havia de padecer? Agora, em resposta a isto, Ele diz: Assim como João veio na semelhança de Elias, e eles o maltrataram, assim, segundo as Escrituras, deve o Filho do homem padecer.

Ou ainda, os pisoeiros na terra podem, por uma interpretação moral, ser considerados os sábios deste mundo, que se julga que adornam até os seus torpes entendimentos e doutrinas com um falso alvaiade tirado de suas próprias mentes. Mas a sua habilidade como pisoeiros não pode produzir coisa alguma como um discurso que exiba o resplendor das concepções espirituais nas palavras incultas da Escritura, que por muitos são desprezadas.

Depois da manifestação do mistério no monte, o Senhor ordenou a Seus discípulos, enquanto desciam do monte, que não revelassem a sua transfiguração, senão depois da glória da Sua Paixão e Ressurreição. Por isso está escrito: «E, descendo eles do monte, lhes mandou que a ninguém dissessem o que tinham visto, até que o Filho do homem ressuscitasse dos mortos.»

Isto, que é peculiar a Marcos, significa que, quando a morte tiver sido tragada na vitória, não teremos memória das coisas passadas. E prossegue: «E perguntaram-lhe, dizendo: “Por que dizem os escribas que é necessário que Elias venha primeiro?”»

Se a humanidade transfigurada de Cristo e a companhia de apenas dois santos, vista por um momento, pudesse causar deleite a tal ponto que Pedro desejasse, mesmo servindo-os, demorar sua partida, quão grande será a felicidade de gozar da visão da Divindade em meio aos coros dos Anjos para sempre? Segue-se: «Porque não sabia o que dizia»; todavia, ainda que Pedro, pelo estupor da fragilidade humana, não soubesse o que dizia, dá contudo prova dos sentimentos que havia nele; pois a causa de não saber o que dizia era ter-se esquecido de que o reino foi prometido pelo Senhor aos Santos não em alguma região terrena, mas no céu; não se lembrava de que ele e seus companheiros apóstolos estavam ainda encerrados na carne mortal e não podiam suportar o estado de vida imortal, para o qual sua alma já…

Ora, porque Pedro buscava um tabernáculo material, foi coberto pela sombra da nuvem, para que aprendesse que na ressurreição hão de ser protegidos não pela cobertura das casas, mas pela glória do Espírito Santo. Pelo que se segue: «Houve uma nuvem que os cobriu com sua sombra.» E a razão por que não obtiveram resposta do Senhor foi porque perguntaram imprudentemente; mas o Pai respondeu pelo Filho. Por isso se segue: «E uma voz saiu da nuvem, dizendo: Este é o Meu Filho amado, em quem me comprazo.»

Aquele, pois, cuja pregação, como Moisés predisse, toda alma que desejasse ser salva ouviria quando Ele viesse na carne, agora vindo na carne é proclamado por Deus Pai aos discípulos como aquele a quem deviam ouvir. Segue-se: «E subitamente, olhando eles ao redor, não viram mais a ninguém, senão somente a Jesus consigo mesmos;» pois assim que o Filho foi proclamado, logo os servos desapareceram, para que a voz do Pai não parecesse ter sido enviada a eles.

E pelas vestes do Senhor são designados os Seus santos, que resplandecerão com uma nova alvura. Pelo pisoeiro devemos entender Aquele a quem o Salmista diz: "Lava-me completamente da minha maldade, e purifica-me do meu pecado;" [Sl 51] pois Ele não pode dar aos Seus fiéis sobre a terra aquela glória que lhes está reservada no céu.

Moisés e Elias, dos quais um, como lemos, morreu, o outro foi arrebatado ao céu, significam a glória vindoura de todos os Santos, isto é, de todos os que, no tempo do juízo, ou hão de ser achados vivos na carne, ou hão de ser ressuscitados da morte que provaram, e todos igualmente reinarão com Ele.

E devemos observar que, assim como, quando o Senhor foi batizado no Jordão, assim também no monte, coberto de resplendor, todo o mistério da Santíssima Trindade é declarado, porquanto na ressurreição veremos aquela glória da Trindade que nós, crentes, confessamos no batismo, e juntamente a louvaremos. Nem é sem razão que o Espírito Santo aqui apareceu em uma nuvem resplandecente, ali em forma de pomba; porque aquele que agora com coração singelo guarda a fé que abraçou, então contemplará o que crera com o resplendor da visão manifesta. Mas, ouvida a voz acerca do Filho, achou-se Ele só, porquanto, quando Ele se houver manifestado a seus eleitos, Deus será tudo em todos, sim, Cristo com os seus, assim como a Cabeça com o corpo, resplandecerá em todas as coisas. [1 Cor 15,28]

Ou assim: os discípulos pensavam que a mudança que nele viram no monte era a sua transformação para glória; e dizem: «Se já viestes em glória, por que não aparece o vosso precursor?» principalmente porque haviam visto Elias retirar-se.

Novamente, Ele restaurará todas as coisas, isto é, aquelas que Malaquias assinala, dizendo: «Eis que vos enviarei o profeta Elias, e ele converterá o coração dos pais para os filhos, e o coração dos filhos para os pais»; ele também restituirá à morte aquela dívida, que por sua vida prolongada tardou em pagar.

Ou isto: «E como está escrito;» isto é, da mesma maneira que os profetas escreveram muitas coisas em diversos lugares a respeito da Paixão de Cristo, também Elias, quando vier, há de padecer muitas coisas e ser desprezado pelos ímpios.

Tomou-os à parte, porque estava prestes a revelar-lhes mistérios. Devemos também entender por transfiguração não a mudança dos seus traços, mas que, permanecendo os seus traços como antes, se lhe acrescentou uma certa inefável claridade.

Ou, de outro modo: Pedro, temendo descer do monte porque já pressentia que Cristo haveria de ser crucificado, disse: «Bom é estarmos aqui», e não irmos lá para baixo, isto é, no meio dos judeus; mas, se os que estão furiosos contra Ti vierem para cá, temos Moisés, que derrotou os egípcios; temos também Elias, que fez descer fogo do céu e destruiu os quinhentos.

Outra vez, misticamente; depois do fim deste mundo, que foi feito em seis dias, Jesus nos tomará (se formos seus discípulos) a um alto monte, isto é, ao céu, onde veremos a sua excelente glória.

Ou então significa que havemos de ver na glória tanto a Lei como os Profetas falando com Ele, isto é, acharemos então que todas aquelas coisas que d'Ele foram ditas por Moisés e pelos demais profetas concordam com a realidade; então também ouviremos a voz do Pai, revelando-nos o Filho do Pai, e dizendo: "Este é o Meu Filho amado," e a nuvem, isto é, o Espírito Santo, fonte da verdade, nos cobrirá com a sua sombra.

O que Ele fez para que os homens não se escandalizassem, ouvindo tais coisas gloriosas dAquele que haviam de ver crucificado. Não era, pois, conveniente dizer tais coisas de Cristo antes que padecesse, mas após a sua ressurreição, podiam ser cridas.

Agora, o Senhor propõe isto para se opor à opinião dos fariseus, os quais sustentavam que Elias era o precursor do primeiro advento, mostrando que ela os conduzia a uma falsa conclusão; por isso acrescenta: «E como está escrito do Filho do homem, que deve padecer muitas coisas e ser desprezado». Como se dissesse: Quando Elias, o tesbita, vier, ele pacificará os judeus e os trará à fé, e assim será o precursor do segundo advento. Se, pois, Elias é o precursor do primeiro advento, como está escrito que o Filho do homem deve padecer? Uma destas duas coisas, portanto, se seguirá: ou que Elias não é o precursor do primeiro advento, e assim a Escritura será verdadeira; ou que ele é o precursor do primeiro advento, e então a Escritura não será verdadeira, a qual diz que Cristo deve padecer; pois…

Pois novamente João repreendia o vício, e era varão zeloso, e eremita como Elias; mas não o ouviram, como ouvirão a Elias, antes o mataram em perverso divertimento, e lhe cortaram a cabeça. Donde se segue: «E fizeram-lhe tudo o que quiseram, como dele está escrito.»