Mt 2, 1-12

Pela palavra «fado», na acepção comum, entende-se a disposição dos astros no momento do nascimento ou da concepção de uma pessoa; à qual alguns atribuem um poder independente da vontade de Deus. Estes devem ser mantidos longe dos ouvidos de todos os que desejam ser adoradores de deuses de qualquer espécie. Mas outros pensam que os astros têm esta virtude confiada a eles pelo grande Deus; no que eles grandemente erram contra os céus, pois imputam à sua esplêndida hoste o decretar crimes, tais que, se algum povo terreno os decretasse, sua cidade, no juízo dos homens, mereceria ser totalmente destruída.

Muitos reis de Judá haviam nascido e morrido antes, mas porventura os Magos alguma vez procuraram algum deles para adorá-lo? Não, porque não lhes fora ensinado que algum deles falava do céu. A nenhum rei comum de Judá estes homens, estrangeiros da terra de Judá, jamais julgaram devida tal honra. Mas lhes fora ensinado que este Menino era aquele em cuja adoração certamente alcançariam aquela salvação que é de Deus. Nem a sua idade era tal que atrai a lisonja dos homens; seus membros não vestidos de púrpura, sua fronte não coroada de diamante, nenhum séquito pomposo, nenhum exército temível, nenhuma glória famosa de batalhas atraiu estes homens a Ele desde os países mais remotos, com tal ardor de súplica. Jazia numa manjedoura um Menino, recém-nascido, de tamanho infantil, de lastimável pobr…

E, segundo Fausto, esta introdução do relato da estrela nos levaria antes a chamar esta parte da história de «A Natividade» do que «O Evangelho».

Porém, se não sujeitaremos o nascimento de homem algum à influência dos astros, para vindicarmos a liberdade da vontade de toda cadeia de necessidade; quanto menos devemos supor que influências siderais tenham dominado o Seu nascimento temporal, que é o eterno Criador e Senhor do universo? A estrela que os Magos viram, no nascimento de Cristo segundo a carne, não dominou o Seu destino, mas ministrou como testemunho a Ele. Além disso, esta não era do número daquelas estrelas que, desde o princípio da criação, observam as suas trajetórias de movimento segundo a lei de seu Criador; mas uma estrela que apareceu pela primeira vez no nascimento, ministrando aos Magos que buscavam a Cristo, indo adiante deles até que os levou ao lugar onde estava o menino Deus Verbo. Segundo alguns astrólogos, ta…

Não se pode dizer que seja totalmente absurdo supor que a influência sidérica afete o estado do corpo, quando vemos que é pela aproximação e afastamento do sol que as estações do ano variam, e que muitas coisas, como as conchas e as maravilhosas marés do Oceano, crescem ou decrescem conforme a lua cresce ou mingua. Mas não assim, dizer que as disposições da mente estão sujeitas ao impulso sidéreo. Dizem eles que os astros antes pressagiam do que produzem esses efeitos? Como então explicam que, na vida dos gêmeos, em suas ações, sucessos, profissões, honras e todas as demais circunstâncias da vida, haja tantas vezes tão grande diversidade, que homens de países diferentes são frequentemente mais semelhantes em suas vidas do que gêmeos, entre cujo nascimento houve apenas um momento de interva…

Quanto ao lugar, Belém, Mateus e Lucas concordam; mas a causa e a maneira de ali estarem, Lucas relata, Mateus omite. Lucas, por sua vez, omite a narrativa dos Magos, que Mateus dá.

Após o milagroso parto virginal, um Deus-Homem, por poder divino, tendo procedido de um ventre virginal; no obscuro abrigo de um tal berço, uma estreita estrebaria, onde jazia a Infinita Majestade em um corpo mais estreito, um Deus foi amamentado e sofreu a envoltura de vis farrapos — em meio a tudo isto, de repente, uma nova estrela brilhou no céu sobre a terra, e, afugentando as trevas do mundo, mudou a noite em dia; para que o astro diurno não ficasse ocultado pela noite. Daí vem que o Evangelista diz: «Tendo, pois, Jesus nascido em Belém.»

Que foram estes Magos senão as primícias dos gentios? Pastores israelitas, magos gentios, uns de longe, outros de perto, apressaram-se para a única Pedra Angular. Então Jesus foi manifestado nem aos sábios nem aos justos; porque a ignorância pertencia aos pastores, a impiedade aos magos idólatras. Contudo, a Pedra Angular atrai ambos a Si, visto que Ele veio para escolher as coisas loucas deste mundo para confundir as sábias, e não para chamar os justos, mas os pecadores; para que nenhum grande se exaltasse a si mesmo, e nenhum fraco desesperasse.

Perguntarás tu de quem haviam aprendido que uma aparição como a de uma estrela havia de significar o nascimento de Cristo? Respondo: dos Anjos, por aviso de alguma revelação. Perguntas tu se foi de bons ou de maus Anjos? Verdadeiramente, até os espíritos malignos, isto é, os demônios, confessaram que Cristo era o Filho de Deus. Mas por que não poderiam tê-lo ouvido de bons Anjos, uma vez que nesta sua adoração a Cristo se buscava a sua salvação, não se condenava a sua maldade? Os Anjos poderiam dizer-lhes: «A Estrela que vistes é o Cristo. Ide, adorai-O, onde Ele agora nasceu, e vede quão grande é Aquele que nasceu.»

Assim como os Magos buscam o Redentor, assim Herodes teme um sucessor.

Se o Seu nascimento como infante faz tremer os reis soberbos, que fará o Seu tribunal como Juiz? Temam-nO os príncipes sentado à direita de Seu Pai, a Quem este rei ímpio temeu enquanto pendia ainda ao seio de sua mãe.

A estrela que guiou os Magos ao lugar onde estava o Deus Menino com sua Mãe Virgem, pudera tê-los conduzido diretamente à cidade; mas desapareceu e não se mostrou de novo a eles senão depois que os próprios Judeus lhes disseram «o lugar onde Cristo devia nascer»; Belém de Judá. Semelhantes nisto àqueles que construíram a arca para Noé, proporcionando abrigo a outros, eles mesmos pereceram no dilúvio; ou como as pedras à beira do caminho que mostram as milhas, mas elas mesmas não podem mover-se. Os inquiridores ouviram e partiram; os mestres falaram e permaneceram quietos. Ainda agora os Judeus nos mostram algo semelhante; pois alguns Pagãos, quando lhes são mostradas claras passagens das Escrituras, que profetizam de Cristo, suspeitando que foram forjadas pelos Cristãos, recorrem aos exemp…

A estrela fora vista, e com grande admiração, quase dois anos antes. Devemos entender que foi significado a eles de quem era a estrela, que era visível todo aquele tempo até que Aquele a quem significava nascesse. Então, logo que Cristo lhes foi dado a conhecer, puseram-se a caminho, e vieram e O adoraram em treze dias, vindos do oriente.

Para cumprir o seu devido serviço ao Senhor, avançou lentamente, guiando-os ao lugar. Ministrava-Lhe, e não governava o seu destino; a sua luz mostrou os suplicantes e encheu a estalagem, derramada sobre as paredes e o teto que cobriam o nascimento; e assim desapareceu.

Ouro, como tributo a um Rei poderoso; incenso, como oferta a Deus; mirra, como a quem há de morrer pelos pecados de todos.

O ímpio Herodes, agora tornado cruel pelo medo, há de cometer um feito de horror. Mas como poderia ele enredar aquele que viera para cortar toda fraude? Sua fraude é evitada, como se segue: «E, sendo avisados.»

Mas longe esteja dos corações dos fiéis chamar qualquer coisa de «fado».

Aos judeus, que usavam da razão, uma criatura racional, isto é, um anjo, devia pregar. Mas os gentios, que não sabiam usar da razão, são levados ao conhecimento do Senhor, não por palavras, mas por sinais; àqueles a profecia, como a fiéis; a estes os sinais, como a infiéis. Um só e mesmo Cristo é pregado, quando de idade perfeita, pelos Apóstolos; quando infante, e ainda não capaz de falar, é anunciado por uma estrela aos gentios; porque assim o exigia a ordem da razão: os pregadores que falavam proclamavam um Senhor que falava; os sinais mudos proclamavam um infante mudo.

Ao nascer um Rei do Céu, um rei da terra se perturba; certamente, a grandeza terrena é confundida, quando a grandeza celestial se mostra.

Com razão nasce Ele em Belém, que significa casa de pão, Ele que disse: «Eu sou o pão vivo, que desci do céu.»

Ele finge um desejo de adorá-Lo apenas para que possa descobri-Lo e matá-Lo.

Algo mais ainda pode ser significado aqui. A Sabedoria é figurada pelo ouro; como diz Salomão nos Provérbios: «Um tesouro desejável está na boca do sábio.» Pelo incenso, que se queima diante de Deus, entende-se o poder da oração, como nos Salmos: «Suba a minha oração como incenso na tua presença.» Na mirra é figurada a mortificação da carne. A um rei ao seu nascimento oferecemos ouro, se brilhamos à sua vista com a luz da sabedoria; oferecemos incenso, se temos poder diante de Deus pelo suave odor das nossas orações; oferecemos mirra, quando mortificamos pela abstinência as concupiscências da carne.

Ouro, como a um Rei; incenso, como sacrifício a Deus; mirra, como embalsamando o corpo do morto.

Muito podemos aprender desta volta dos Magos de outro modo. Nossa pátria é o Paraíso, para a qual, depois que chegamos ao conhecimento de Cristo, nos é proibido retornar pelo caminho por onde viemos. Saímos desta pátria pela soberba, pela desobediência, seguindo as coisas visíveis, provando o alimento proibido; e a ela devemos retornar pela penitência, pela obediência, desprezando as coisas visíveis, e vencendo o apetite carnal.

Há duas Beléns; [Js 19,15] uma na tribo de Zabulon, outra na tribo de Judá, a qual antes se chamava Efrata.

Aos Pastores, aos Anjos e aos Magos, uma estrela aponta Cristo; a ambos fala a língua do Céu, pois a língua dos Profetas estava muda. Os Anjos habitam nos céus, as estrelas os adornam, a ambos portanto «os céus manifestam a glória de Deus».

"No oriente." Parece duvidoso se isto se refere ao lugar da estrela, ou ao daqueles que a viram; poderia ter nascido no oriente, e ido adiante deles até Jerusalém.

Estes Magos eram reis, e embora seus dons fossem três, não se deve daí inferir que eles próprios fossem apenas três em número, mas neles foi prefigurada a vinda à fé das nações surgidas dos três filhos de Noé. Ou, os príncipes eram apenas três, mas cada um trouxe consigo uma grande comitiva. Não vieram após o fim de um ano, porque Ele então teria sido encontrado no Egito, não na manjedoura, mas no décimo terceiro dia. Para mostrar de onde vieram, diz-se: «do Oriente.»

Ou, tinham dromedários e cavalos arábios, cuja grande rapidez os trouxe a Belém em treze dias.

É chamado «Rei», embora, em comparação com Aquele a quem eles buscam, seja um estrangeiro e um forasteiro.

Talvez se perturbou não por sua própria causa, mas por temor do desagrado dos Romanos; não permitiam eles a ninguém, sem sua permissão, o título de Rei ou de Deus.

«Jerusalém turbou-se com ele», como querendo favorecer aquele a quem temia; o vulgo sempre presta honra indevida a quem o tiraniza. Observai a diligência da sua investigação. Se o encontrasse, far-lhe-ia como depois mostrou sua disposição; se não o encontrasse, ao menos se desculparia perante os romanos.

Ele cita esta profecia como a citam aqueles que dão o sentido e não as palavras.

Segundo outros, a estrela foi vista pela primeira vez no dia da natividade e, cumprido o seu fim, deixou de ser. Assim diz Fulgencio: «O Menino, ao nascer, criou uma estrela nova.» Embora agora conhecessem o tempo e o lugar, ainda assim não queria que ignorassem a pessoa do Menino; «Ide», diz, «e informai-vos diligentemente do Menino»; comissão que eles teriam executado ainda que ele não a tivesse ordenado.

Ou a estrela é a iluminação da fé, que o conduz ao socorro mais próximo; enquanto se desviam para os judeus, os Magos perdem-na; assim aqueles que buscam conselho dos maus perdem a verdadeira luz.

É evidente que a estrela devia estar no ar e bem próxima acima da casa onde estava o Menino, pois de outra forma não teria indicado a casa exata.

Alegra-se, na verdade, aquele que se alegra por causa de Deus, que é a verdadeira alegria. «Com grande alegria», diz ele, pois tinham grande motivo.

A este serviço da estrela se segue o regozijo dos Magos.

nestas oferendas observamos seus costumes nacionais, ouro, incenso e várias especiarias abundantes entre os árabes; todavia, com isso pretendiam significar algo em mistério.

Os três homens que oferecem significam as nações que vêm das três partes da terra. Abrem seus tesouros, isto é, manifestam pela confissão a fé de seus corações. Com razão «na casa», ensinando que não devemos ostentar vanglório o tesouro da boa consciência. Oferecem «três» dons, isto é, a fé na Santíssima Trindade; ou, abrindo os depósitos da Escritura, oferecem seu tríplice sentido, histórico, moral e alegórico; ou a Lógica, a Física e a Ética, fazendo-as servir todas à fé.

Este aviso é dado pelo próprio Senhor; não é outro que agora ensina a estes Magos o caminho por onde deviam voltar, senão Aquele que disse: «Eu sou o caminho.» [João 14,6] Não que o Menino lhes fale realmente, para que a sua Divindade não fosse revelada antes do tempo, e a sua natureza humana fosse tida por verdadeira. Mas diz: «tendo recebido uma resposta», porque, assim como Moisés orou em silêncio, assim eles, com espírito piedoso, haviam perguntado o que a vontade Divina ordenava. «Por outro caminho», porque não deviam misturar-se com os Judeus incrédulos.

Além daquela estrela assim vista com o olho corporal, um raio ainda mais brilhante da verdade penetrou seus corações; foram iluminados pela iluminação da verdadeira fé.

O que eles conheciam e criam lhes poderia ter bastado, sem necessitarem procurar ver com o olho corporal o que tão claramente viam com o espiritual. Mas o seu fervor e perseverança em ver o Menino foi para nosso proveito. Aproveitou-nos que Tomé, depois da ressurreição do Senhor, tocasse e apalpasse os sinais das suas chagas; e assim, para nosso proveito, os olhos dos Magos contemplaram o Senhor em seu presépio.

Tu te perturbas, Herodes, sem causa. Tua natureza não pode conter a Cristo, nem o Senhor do mundo se contenta com os estreitos limites do teu domínio. Ele, a quem tu não querias que reinasse na Judeia, reina por toda parte.

Herodes representa o Diabo; o qual, assim como então o instigou, assim agora incansavelmente o imita. Porque se entristece pela vocação dos gentios, e pela ruína cotidiana do seu poder.

Os Magos, julgando à maneira dos homens, buscaram na cidade real por Aquele que lhes fora dito ter nascido Rei. Mas Aquele que tomou a forma de servo, e veio não para julgar, mas para ser julgado, escolheu Belém para o Seu nascimento, Jerusalém para a Sua morte.

Embora na estatura um infante, necessitado do auxílio de outros, incapaz de falar, e em nada diferente dos outros infantes, contudo tais fiéis testemunhas, mostrando a invisível Divina Majestade que nEle estava, deveriam ter provado certissimamente que era a Eterna Essência do Filho de Deus a que havia assumido sobre Si a verdadeira natureza humana.

A estrela é o caminho, e o caminho é Cristo; e, segundo o mistério da encarnação, Cristo é uma estrela. Ele é uma estrela resplandecente e a estrela da alva. Assim, onde está Herodes, a estrela não se vê; onde está Cristo, torna a aparecer e assinala o caminho.

Os Magos são homens que investigam filosoficamente a natureza das coisas, mas o falar comum emprega «Magos» para designar os feiticeiros. Na sua própria terra, porém, são tidos em outra reputação, sendo os filósofos dos Caldeus, em cuja ciência são instruídos os reis e príncipes daquela nação, e pela qual eles mesmos conheceram o nascimento do Senhor.

José estava ausente por mandado divino, para que não ocorressem suspeitas errôneas aos gentios.

Sabiam que uma tal estrela havia de surgir pela profecia de Balaão, de quem eram sucessores. Mas, quer fossem caldeus, quer persas, quer viessem dos extremos confins da terra, como puderam, em tão curto espaço de tempo, chegar a Jerusalém?

Os judeus são aqui censurados por ignorância; pois, ao passo que a profecia diz: «Tu, Belém Efrata»; eles disseram: «Belém na terra de Judá».

Haviam oferecido dons ao Senhor, e recebem uma advertência correspondente a isso. Esta advertência (no grego, «tendo recebido uma resposta») é dada não por um Anjo, mas pelo próprio Senhor, para mostrar o alto privilégio concedido ao mérito de José.

O objeto da astrologia não é aprender das estrelas o fato do nascimento de alguém; mas, a partir da hora de sua natividade, predizer a sorte dos que nascem. Porém estes homens não conheciam o tempo da Natividade para terem predito o futuro a partir dela, mas o contrário.

Esta não era manifestamente uma das estrelas comuns do Céu. Primeiro, porque nenhuma das estrelas se move desta maneira, do oriente para o sul, e tal é a situação da Palestina com respeito à Pérsia. Segundo, pelo tempo da sua aparição, não apenas de noite, mas também de dia. Terceiro, pelo facto de ser visível e depois novamente invisível; quando entraram em Jerusalém, ela se escondeu, e então apareceu de novo quando saíram de Herodes. Além disso, não tinha movimento determinado, mas quando os Magos deviam prosseguir, ela ia adiante deles; quando deviam parar, ela parava, como a coluna de nuvem no deserto. Quarto, significou o parto da Virgem, não por estar fixa no alto, mas descendo à terra, mostrando nisto como uma virtude invisível formada na aparência visível de uma estrela.

Veja-se a que serve esta designação do tempo: «Nos dias do rei Herodes.» Mostra o cumprimento da profecia de Daniel, na qual ele disse que Cristo nasceria depois de setenta semanas de anos. Porque desde o tempo da profecia até ao reinado de Herodes, os anos de setenta semanas foram cumpridos. Ou ainda: enquanto a Judeia foi governada por príncipes judeus, ainda que pecadores, até então foram enviados profetas para sua emenda; mas agora, estando a lei de Deus submetida ao poder de um rei injusto, e a justiça de Deus avassalada pelo domínio romano, nasce Cristo; a mais desesperada doença exigia o melhor médico.

Ou, tinham partido dois anos antes do nascimento do Salvador, e embora viajassem todo esse tempo, nem carne nem bebida faltou em seus alforjes.

Ou, donde nasce o dia, dali vieram as primícias da fé; porque a fé é a luz da alma. Portanto, vieram do Oriente, mas a Jerusalém.

Se, pois, alguém se torna adúltero ou homicida por meio dos planetas, quão grande é a maldade e a perversidade daquelas estrelas, ou antes d’Aquele que as fez? Porque, assim como Deus conhece as coisas futuras e os males que hão-de provir daquelas estrelas, se Ele não o impedisse, não é bom; se quisesse, mas não pudesse, é fraco. Outrossim, se é da estrela que somos bons ou maus, não temos nem mérito nem demérito, como agentes involuntários; e por que hei-de eu ser punido pelo pecado que cometi não voluntariamente, mas por necessidade? Os próprios mandamentos de Deus contra o pecado e as exortações à justiça derrubam semelhante loucura. Pois, onde o homem não tem poder para fazer, ou onde não tem poder para se abster, quem lhe mandaria fazer ou abster-se?

Ignoravam eles, pois, que Herodes reinava em Jerusalém? Ou que é crime de lesa-majestade proclamar outro Rei, vivendo ainda um? Mas enquanto pensavam no Rei que havia de vir, não temiam o rei que era; e antes ainda de haverem visto Cristo, estavam prontos a morrer por Ele. Ó bem-aventurados Magos! que, diante da face de um rei crudelíssimo e antes de haverem contemplado a Cristo, vos tornastes seus confessores.

Observai a exatidão da profecia; não é que Ele estará em Belém, mas que sairá de Belém; mostrando que ali somente deveria nascer. Que razão há para aplicar isto a Zorobabel, como alguns fazem? Pois as suas saídas não foram desde a eternidade; nem ele saiu de Belém, mas nasceu na Babilônia. A expressão «não és a menor» é uma prova adicional, pois ninguém senão Cristo poderia tornar ilustre a cidade onde nasceu. E depois daquele nascimento, vieram homens dos confins da terra para ver o estábulo e a manjedoura. Ele não O chama «Filho de Deus», mas «o Guia que governará o Meu povo Israel»; pois assim convinha que Ele condescendesse ao princípio, para que não se escandalizassem, mas pregassem aquelas coisas que mais pertenciam à salvação, a fim de que fossem ganhos. «Que governará o Meu povo Is…

Herodes «turbou-se» quando ouviu que havia nascido um Rei da linhagem judaica, receando que, sendo ele idumeu, o reino tornasse aos príncipes naturais, e ele próprio fosse expulso, e depois dele a sua descendência. A grande dignidade está sempre sujeita a grandes temores; assim como os ramos das árvores plantadas em lugar alto se movem com o mínimo vento, assim os homens elevados se perturbam com pequenos rumores; enquanto os humildes, como árvores no vale, permanecem em paz.

Ambos têm suas próprias causas de ciúme; ambos temem um sucessor em seu reino: Herodes, um sucessor terreno; o Diabo, um espiritual. Até Jerusalém se turba, ela que devia alegrar-se com essa notícia, quando se dizia que um Rei judeu havia surgido. Mas turbavam-se, porque os maus não podem alegrar-se com a vinda do bom. Ou talvez fosse por temor de que Herodes descarregasse sua ira contra um Rei judeu sobre a sua raça.

Por que Herodes faz esta investigação, visto que não cria nas Escrituras? Ou, se cria, como podia esperar poder matar Aquele que as Escrituras declaravam que devia ser Rei? O Diabo instigou Herodes, que cria que a Escritura não mente. Tal é a fé dos demônios, aos quais não é permitido ter perfeita crença, mesmo naquilo que creem. Que creiam, é a força da verdade que os constrange; que não creiam, é que são cegados pelo inimigo. Se tivessem fé perfeita, viveriam como quem está para partir deste mundo em breve, não como quem o há de possuir para sempre.

Quando deviam ter guardado em segredo o mistério do Rei constituído por Deus, especialmente diante de um rei estrangeiro, logo se tornaram não pregadores da palavra de Deus, mas reveladores do Seu mistério. E não só manifestam o mistério, mas citam a passagem do profeta, a saber, Miquéias.

Por abreviarem a profecia, tornaram-se causa da matança dos Inocentes. Porque a profecia prossegue: «De ti sairá um Rei que apascentará o Meu povo Israel, e o Seu dia será desde a eternidade». Se tivessem citado toda a profecia, Herodes não se teria enfurecido com tamanha loucura, considerando que não podia ser um Rei terreno Aquele de quem os dias eram ditos «desde a eternidade».

Ou, a estrela lhes apareceu muito tempo antes, porque a viagem levaria algum tempo, e eles haviam de estar diante d’Ele imediatamente após o seu nascimento, para que, vendo-O em panos, Ele parecesse tanto mais admirável.

«Acerca do Menino», diz, não «do Rei»; inveja-Lhe o título régio.

Tão logo Herodes ouviu a resposta, embora duplamente autenticada, tanto pela autoridade dos Sacerdotes como pela passagem dos Profetas, contudo não se voltou para adorar o Rei que havia de nascer, mas procurou como o poderia matar com sutileza. Viu que os Magos não podiam ser ganhos por lisonja, nem intimidados por ameaças, nem subornados por dádivas, para consentirem neste homicídio; procurou, portanto, enganá-los; «chamou em segredo os Magos», para que os judeus, de quem suspeitava, não o soubessem. Porquanto pensava que eles se inclinariam antes a um Rei da sua própria nação.

Para os induzir a isto, revestiu-se da cor da devoção, sob a qual afiava a espada, ocultando a malícia do seu coração sob a cor da humildade. Tal é o modo dos maliciosos: quando querem ferir alguém em segredo, fingem mansidão e afeto.

Esta passagem mostra que, quando a estrela trouxera os Magos quase até Jerusalém, ocultou-se deles, e assim foram compelidos a perguntar em Jerusalém "onde Cristo deveria nascer?" e assim manifestá-Lo a eles; por duas razões: primeiro, para confundir os judeus, uma vez que os gentios, instruídos apenas pela vista de uma estrela, buscavam a Cristo por terras estranhas, enquanto os judeus, que liam os Profetas desde a mocidade, não O recebiam, embora nascido em sua pátria. Segundo, para que os Sacerdotes, ao serem perguntados onde Cristo deveria nascer, respondessem para sua própria condenação, e enquanto instruíam Herodes, eles mesmos eram ignorantes d'Ele. "A estrela ia adiante deles", para lhes mostrar a grandeza do Rei.

Que maravilha que uma estrela divina ministrasse ao Sol da justiça prestes a surgir. Parou sobre a cabeça do Menino, por assim dizer, dizendo: ‘Este é ele’; provando pelo lugar o que não tinha voz para proferir.

Envergonhem-se, pois, Marcião e Paulo de Samosata, que não veem o que viram os Magos, aqueles progenitores da Igreja adorando a Deus na carne. Que Ele verdadeiramente estava na carne, provam-no as faixas e a manjedoura; mas que O adoraram não como mero homem, mas como Deus, provam-no os dons que era próprio oferecer a um Deus. Envergonhem-se também os judeus, vendo os Magos virem antes deles, e nem sequer eles se empenharem em seguir-lhes as pisadas.

Alegraram-se, porque as suas esperanças não foram frustradas, mas confirmadas, e porque o trabalho de tão grande viagem não havia sido empreendido em vão.

Pelo mistério desta estrela entenderam que a dignidade do Rei então nascido excedia a medida de todos os reis mundanos.

«Maria, sua mãe» – não coroada com um diadema nem reclinada sobre um leito dourado; mas com apenas uma veste, não para ornamento, mas para cobertura, e tal qual a mulher de um carpinteiro poderia ter ao sair. Se, portanto, viessem buscar um rei terreno, teriam ficado mais confundidos do que alegres, julgando o seu trabalho perdido. Mas agora esperavam um Rei celestial; de modo que, embora nada vissem da majestade real, bastou-lhes o testemunho daquela estrela, e os seus olhos se alegraram ao contemplar um Menino desprezado, enquanto o Espírito Santo lho mostrava aos corações em todo o Seu poder admirável; prostraram-se e adoraram, vendo o homem, reconheceram o Deus.

E posto que não se entendesse então o que estes vários dons significavam misticamente, isso não é dificuldade; a mesma graça que os instigou à ação, ordenou o todo.

Vede a fé dos Magos; não se escandalizaram, nem disseram consigo mesmos: Que necessidade há agora de fuga? ou de retorno secreto, se este Menino é realmente tão grande? Tal é a verdadeira fé; não pergunta a razão de nenhum mandamento, mas obedece.

Era impossível que aqueles que deixaram Herodes para ir a Cristo voltassem a Herodes. Aqueles que por pecado deixaram Cristo e passaram ao diabo muitas vezes voltam a Cristo; porque o inocente, que não conhece o mal, é facilmente enganado, mas tendo provado o mal que abraçou e lembrando-se do bem que deixou, volta em penitência a Deus. Aquele que abandonou o diabo e veio a Cristo dificilmente volta ao diabo; porque, regozijando-se no bem que encontrou e lembrando-se do mal de que escapou, com dificuldade retorna àquele mal.

Deve-se saber que as opiniões variam a respeito dos Magos. Uns dizem que eram Caldeus, que se sabe terem adorado uma estrela como Deus; assim a sua fictícia Divindade lhes mostrou o caminho para o verdadeiro Deus. Outros pensam que eram Persas; outros ainda, que vieram dos confins da terra. Outra opinião, e mais provável, é que eram descendentes de Balaão, os quais, tendo a sua profecia: «Surgirá uma Estrela de Jacó», logo que viram a estrela, saberiam que nascera um Rei.

Costumavam alguns responder: «Não é maravilha que aquele menino que então nascera os pudesse atrair tão rapidamente, ainda que fossem dos confins da terra.»

Ou, se eram descendentes de Balaão, os seus reis não distam muito da terra da promessa e poderiam vir facilmente a Jerusalém em tão curto espaço de tempo. Mas por que escreve ele: «Do Oriente?» Porque certamente vieram de uma região a oriente da Judéia. Mas há também grande beleza nisto: «Vieram do Oriente», visto que todos os que vêm ao Senhor, dEle e por Ele vêm; como se diz em Zacarias: «Eis o Homem cujo nome é Oriente.» [Zac 6,12]

Contudo, não nasceu ali o Senhor; assim sabiam o tempo, mas não o lugar do seu nascimento. Sendo Jerusalém a cidade real, creram que tal menino não poderia nascer em outra. Ou foi para cumprir aquela Escritura: «Sairá a Lei de Sião, e a palavra do Senhor de Jerusalém.» [Isaías 2,3] E ali foi Cristo primeiramente pregado. Ou foi para condenar a tibieza dos judeus.

Uns afirmam que esta estrela era o Espírito Santo, o qual, descendo sobre o Senhor batizado em forma de pomba, apareceu aos Magos como estrela. Outros dizem que era um Anjo, o mesmo que aparecera aos pastores.

São chamados Escribas, não pelo ofício de escrever, mas pela interpretação das Escrituras, porque eram doutores da lei. Observai que ele não pergunta onde Cristo nasce, mas onde deve nascer; o fim sutil disto era ver se eles mostrariam prazer no nascimento do seu Rei. Chama-O Cristo, porque sabia que o Rei dos Judeus era ungido.

Ou o sentido é: embora pequena entre as cidades que têm domínio, todavia não és a menor, pois de ti sairá o Dominador, que há de reger o Meu povo Israel; este Dominador é Cristo, que rege e guia o Seu povo fiel.

"Diligentemente inquiriu; astuciosamente, pois temia que não voltassem a ele, e então saberia como fazer para matar o Menino."

Os Magos obedeceram ao Rei até o ponto de buscar o Senhor, mas não de voltar a Herodes. Assim como nisto os bons ouvintes: o bem que ouvem dos maus pregadores, esse fazem; mas não imitam as vidas más deles.

Ou, a estrela figura a graça de Deus, e Herodes o Diabo. Aquele que, pelo pecado, se coloca no poder do Diabo, perde essa graça; mas, se voltar pela penitência, logo encontra de novo essa graça, que não o deixa até que o tenha levado à casa do Menino, isto é, a Igreja.

E não bastou dizer: «regozijaram-se», mas «regozijaram-se com gozo mui grande».

Acrescenta «grandemente», mostrando que os homens se alegram mais com o que perderam do que com o que possuem.

E é de saber que cada um não ofereceu um dom diferente, mas cada um dos três reis, cada um assim proclamando o Rei, o Deus e o Homem.