Mt 7, 7-12

Aquele que, na fé, oferece súplica a Deus pelas necessidades desta vida é ouvido misericordiosamente e não ouvido misericordiosamente. Pois o médico sabe melhor que o doente o que é bom para a sua doença. Mas se pede aquilo que Deus promete e manda, a sua oração será concedida, pois o amor receberá o que a verdade proporciona.

Como estes três diferem entre si, achei bom expor com este trabalho; mas melhor seria referi-los todos à oração instante; por isso Ele depois conclui, dizendo: «Dará bens aos que lhe pedem.»

Pedir é para que obtenhamos a saúde da alma, para que possamos cumprir as coisas que nos foram mandadas; buscar pertence à descoberta da verdade. Mas quando alguém tiver encontrado o verdadeiro caminho, chegará então à posse real, a qual, contudo, só se abre a quem bate.

É necessária, além disso, a perseverança, para que recebamos o que pedimos.

Doutra maneira: quando Ele mandou não dar o santo aos cães, e não lançar pérolas aos porcos, o ouvinte, cônscio da sua própria ignorância, poderia dizer: Por que me mandas tu assim não dar o santo aos cães, quando ainda não vejo que tenha alguma coisa santa? Ele, portanto, acrescenta oportunamente: «Pedi, e recebereis.»

Mas o Senhor é bom, que muitas vezes nos não dá o que queremos, para que nos dê o que antes devemos preferir.

Em que Deus, às vezes, retarda os Seus dons, apenas os recomenda, e não os nega. Porque aquilo que é muito esperado é mais doce quando obtido; mas tem-se por vil o que vem logo. Pedi, pois, e buscai coisas justas. Pois pelo pedir e buscar cresce o apetite de tomar. Deus vos reserva aquelas coisas que não quer dar-vos logo, para que aprendais grandemente a desejar grandes coisas. Portanto, devemos orar sempre e não desfalecer.

Pois aquela coisa boa que faz os homens bons é Deus. O ouro e a prata são coisas boas, não como aquilo que vos faz bons, mas como aquilo com que podeis fazer o bem. Se, pois, somos maus, contudo, tendo um Pai que é bom, não permaneçamos sempre maus.

Assim como acima citara as aves do céu e os lírios do campo, para que nossas esperanças se elevassem do menos ao maior, assim também faz neste lugar, quando diz: «Ou qual homem dentre vós?»

Se nós, sendo maus, sabemos dar o que nos é pedido, quanto mais é de se esperar que Deus nos dê bens quando Lho pedimos?

Ou Ele chama «maus» aqueles que são amadores deste século; donde também os bens que eles dão devem ser chamados bens segundo o seu juízo que os estimam como bons; sim, até na natureza das coisas são bens, isto é, bens temporais, e tais que pertencem a esta frágil vida.

De outro modo: A Escritura não menciona o amor de Deus, onde diz "Tudo quanto quereis"; porque aquele que ama o próximo deve, por consequência, amar o próprio Amor acima de todas as coisas; ora, Deus é Amor; logo, ama a Deus acima de todas as coisas.

De outro modo: O Senhor havia prometido que daria bens aos que lhe pedissem. Mas, para que Ele reconheça os seus suplicantes, reconheçamos nós também os nossos. Pois aqueles que mendigam são, em tudo, salvo na posse de bens, iguais àqueles a quem mendigam. Com que face podeis fazer petição ao vosso Deus, quando não reconheceis o vosso igual? Isto é dito nos Provérbios: "Aquele que tapa o ouvido ao clamor do pobre, clamará também ele, e não será ouvido." [Prov 21,13] O que devemos conceder ao nosso próximo quando ele nos pede, para que nós mesmos sejamos ouvidos de Deus, podemos julgá-lo por aquilo que quereríamos que os outros nos concedessem; por isso diz Ele: "Tudo quanto quereis."

Algumas cópias latinas acrescentam aqui "coisas boas", o que suponho foi inserido para tornar o sentido mais claro. Pois ocorria que alguém pudesse desejar que algum crime fosse cometido em seu benefício, e assim interpretasse este lugar, que ele deveria primeiro fazer o semelhante àquele por quem gostaria que lhe fosse feito. Seria absurdo pensar que este homem tivesse cumprido este mandamento. Contudo o pensamento é perfeito, mesmo que isto não seja acrescentado. Pois as palavras "Todas as coisas que quiserdes" não devem ser tomadas no seu significado comum e vago, mas no seu sentido exato e próprio. Pois não há vontade senão no bom; no ímpio é antes chamada desejo, e não vontade. Não que as Escrituras observem sempre esta propriedade; mas onde é necessário, ali retêm a palavra própria d…

Este preceito parece referir-se ao amor do próximo, não ao de Deus, como em outro lugar Ele diz que há dois mandamentos dos quais dependem a Lei e os Profetas. Mas como aqui Ele não diz "toda a Lei", como fala lá, reserva um lugar para o outro mandamento, que diz respeito ao amor de Deus.

Assim nos é proposta a firmeza e a fortaleza de caminhar pela senda da sabedoria em bons hábitos, pelos quais os homens são conduzidos à pureza e à simplicidade do coração; acerca da qual, havendo falado longo tempo, conclui Ele deste modo: "Todas as coisas que quiserdes, etc." Pois não há homem que quisesse que outro agisse para com ele com coração dobrado.

Porque de Deus recebemos somente tais coisas que são boas, de qualquer espécie que nos pareçam quando as recebemos; porque todas as coisas cooperam para o bem de Seus amados.

De outro modo; o Espírito Santo é o dispensador de todos os bens espirituais, para que se cumpram as obras da caridade; donde acrescenta: "Todas as coisas, pois, etc."

Ou talvez tenha chamado os Apóstolos de maus, condenando na sua pessoa todo o gênero humano, cujo coração se inclina para o mal desde a sua infância, como lemos no Gênesis. Nem é de admirar que Ele chame a esta geração de «má», como também diz o Apóstolo: «Porquanto os dias são maus.»

De outro modo; havendo-lhes dado alguns mandamentos para a santificação da oração, dizendo: «Não julgueis», acrescenta em conformidade: «Pedi, e ser-vos-á dado», como se dissesse: Se observardes esta misericórdia para com vossos inimigos, tudo o que vos parecer fechado, «batei, e abrir-se-vos-á». Pedi, pois, em oração, orando dia e noite; buscai com cuidado e fadiga; porque nem só pelo trabalho nas Escrituras adquirimos conhecimento sem a graça de Deus, nem alcançamos a graça sem estudo, para que o dom de Deus não seja concedido aos descuidados. Mas batei com oração, jejum e esmolas. Pois assim como aquele que bate à porta não só clama com a voz, mas golpeia com a mão, assim quem faz boas obras bate com as suas obras. Mas vós direis: Isto é o que rogo para que eu saiba e faça; como, pois,…

Ele dissera: «Pedi, e recebereis»; o que, ouvindo os pecadores, talvez dissessem: O Senhor exorta aqui aos que são dignos, mas nós somos indignos. Por isso repete a mesma coisa, para encomendar a misericórdia de Deus tanto aos justos como aos pecadores; e por isso declara que «todo o que pede, recebe»; isto é, quer seja justo, quer pecador, não hesite em pedir; para que plenamente se veja que ninguém é desprezado senão aquele que hesita em pedir a Deus. Porque não é crível que Deus ordenasse aos homens aquela obra de piedade que se manifesta em fazer bem a nossos inimigos, e que Ele mesmo (sendo bom) não assim procedesse.

Duas coisas convêm àquele que ora: que peça com fervor; e que peça aquilo que deve pedir. E essas são coisas espirituais; como Salomão, porque pediu as coisas que eram retas, recebeu depressa.

Isto não disse Ele para detractar da natureza humana, nem confessando que todo o género humano é mau, mas chama "mau" ao amor paternal quando comparado com a Sua própria bondade. Tal é a superabundância do Seu amor para com os homens. Pseudo-Crisóstomo: Porque, em comparação de Deus, que é eminentemente bom, todos os homens parecem ser maus, assim como toda a luz parece escura quando comparada com o sol.

Para que porventura alguém, considerando quão grande é a diferença entre Deus e o homem, e pesando os seus próprios pecados, não desespere de obter, e assim nunca se ponha a pedir; por isso Ele propõe uma comparação da relação entre pai e filho; a fim de que, se desesperarmos por causa dos nossos pecados, possamos esperar por causa da bondade paternal de Deus.

E quais são as coisas que devemos pedir, mostra ele sob a semelhança de um pão e de um peixe. O pão é a palavra acerca do conhecimento de Deus Pai. A pedra é toda falsidade que é pedra de tropeço e ofensa para a alma.

Ele diz «coisas boas», porque Deus não dá todas as coisas aos que Lhe pedem, mas somente as boas.

De outro modo; o Senhor deseja ensinar que os homens devem buscar o auxílio do alto, mas ao mesmo tempo contribuir com aquilo que está em seu poder; pelo que, havendo dito "Pedi, buscai e batei", passa a ensinar abertamente que os homens devem esforçar-se por si mesmos, acrescentando: "Todas as coisas que quiserdes, etc."

Não diz "Todas as coisas que quiserdes" simplesmente, mas "Todas as coisas, pois", como se dissesse: Se quereis ser ouvidos, além daquelas coisas que agora vos disse, fazei também isto. E não disse: Tudo o que quereríeis que Deus vos fizesse, fazei-o ao vosso próximo; para que não dissésseis: Mas como o posso? Mas diz: Tudo o que quereríeis que vosso conservo vos fizesse, fazei-o também ao vosso próximo.

Donde fica claro o que devemos fazer, pois em nossos próprios casos todos sabemos o que é conveniente, e assim não podemos refugiar-nos em nossa ignorância.

De outro modo; Ele acima nos havia ordenado, a fim de santificar as nossas orações, que os homens não julgassem aqueles que pecam contra eles. Depois, interrompendo o fio de seu discurso, havia introduzido diversas outras matérias; pelo que agora, ao retornar ao mandamento com que havia começado, diz: "Todas as coisas que quiserdes, etc." Isto é: não somente vos ordeno que não julgueis, mas "Todas as coisas que quiserdes que os homens vos façam, fazei-as vós a eles"; e então podereis orar de modo a alcançar.

Pois tudo quanto a Lei e os Profetas contêm de uma ponta a outra por todas as Escrituras está abraçado neste único preceito compendioso, assim como os inumeráveis ramos de uma árvore brotam de uma só raiz.

O sentido, portanto, é: não devemos temer que, se pedirmos a Deus, nosso Pai, pão, isto é, doutrina ou amor, Ele nos dê uma pedra; quer dizer, que permita que nosso coração se contraia pela geada do ódio ou pela dureza da alma; ou que, quando pedimos fé, Ele nos deixe morrer do veneno da incredulidade. Daí se segue: «Se, pois, vós, sendo maus».

E saiba-se que, onde Mateus diz: «Dará boas coisas», Lucas tem: «Dará o seu Espírito Santo» (Lucas 11,13). Mas isto não deve parecer contrário, porque todas as coisas boas que o homem recebe de Deus são dadas pela graça do Espírito Santo.