1Cor 1, 13

Objecção 1: Parece que não é lícito acrescentar nada às palavras em que consiste a forma sacramental. Pois estas palavras sacramentais não são de menor importância do que as palavras da Sagrada Escritura. Ora, não é lícito acrescentar nada nem tirar nada das palavras da Sagrada Escritura; porque está escrito (Dt 4,2): «Não acrescentareis à palavra que vos falo, nem diminuireis dela»; e (Apoc 22,18-19): «Testifico a todo aquele que ouve as palavras da profecia deste livro: Se alguém lhes acrescentar, Deus lhe acrescentará as pragas escritas neste livro. E se alguém tirar delas, Deus tirará a sua parte do livro da vida.» Logo, parece que também não é lícito acrescentar nada nem tirar nada das formas sacramentais. Objecção 2: Além disso, nos sacramentos as palavras estão a título de forma, c…

**Objeção 1:** Parece que Cristo, como homem, tinha o poder de produzir o efeito sacramental interior. Pois João Batista disse (Jo 1,33): «Aquele que me enviou a batizar em água, esse me disse: Aquele sobre quem vires o Espírito descer e permanecer sobre Ele, esse é o que batiza com o Espírito Santo». Ora, batizar com o Espírito Santo é conferir interiormente a graça do Espírito Santo. E o Espírito Santo desceu sobre Cristo como homem, não como Deus: pois, como Deus, Ele mesmo dá o Espírito Santo. Logo, parece que Cristo, como homem, tinha o poder de produzir o efeito sacramental interior. **Objeção 2:** Além disso, disse nosso Senhor (Mt 9,6): «Para que saibais que o Filho do Homem tem poder na terra de perdoar pecados». Ora, a remissão dos pecados é um efeito sacramental interior. Logo,…

Objeção 1: Parece que Cristo não pôde comunicar aos ministros o poder que tinha nos sacramentos. Pois, como argumenta Agostinho contra Maximino: «Se pôde e não quis, teve inveja do seu poder». Mas a inveja estava longe de Cristo, que possuía a plenitude da caridade. Portanto, visto que Cristo não comunicou o seu poder aos ministros, parece que não o pôde fazer. Objeção 2: Além disso, sobre Jo 14,12: «Fará obras maiores do que estas», diz Agostinho (Trat. LXXII): «Afirmo que isto é totalmente maior» — a saber, que um homem se torne justo, sendo ímpio — «do que criar o céu e a terra». Ora, Cristo não pôde comunicar aos seus discípulos o poder de criar o céu e a terra; logo, nem pôde dar-lhes o poder de tornar o ímpio justo. Visto, portanto, que a justificação do ímpio se opera pelo poder qu…