1Cor 10, 17

**Objeção 1:** Parece que batizar não faz parte do ofício sacerdotal, mas é próprio do ofício dos bispos. Porque, como se disse acima (A[1], OBJ[1]), os deveres de ensinar e de batizar são ordenados no mesmo preceito (Mt 28,19). Ora, ensinar, que é "aperfeiçoar", pertence ao ofício do bispo, como declara Dionísio (Hier. Ecles. V, VI). Logo, também batizar pertence ao ofício episcopal. **Objeção 2:** Ademais, pelo Batismo o homem é admitido no corpo do povo cristão; e isto parece competir a nenhum outro senão ao ofício principesco. Ora, os bispos ocupam a posição de príncipes na Igreja, como observa a Glosa sobre Lc 10,1; na verdade, eles tomam o lugar dos apóstolos, dos quais está escrito (Sl 44,17): "Tu os constituirás príncipes sobre toda a terra." Portanto, parece que batizar pertence…

Objeção 1: Parece que a Eucaristia não é um sacramento, mas vários, porque se diz na Coleta [*Pós-comunhão «pro vivis et defunctis»]: «Os sacramentos que recebemos nos purifiquem, ó Senhor»; e isto se diz por ocasião de recebermos a Eucaristia. Consequentemente, a Eucaristia não é um sacramento, mas vários. Objeção 2: Além disso, é impossível que os gêneros sejam multiplicados sem que as espécies o sejam: assim, é impossível que um homem seja muitos animais. Mas, como foi dito acima (Q[60], A[1]), o sinal é o gênero do sacramento. Visto que, então, há mais de um sinal, a saber, pão e vinho, parece seguir-se que aqui deve haver mais de um sacramento. Objeção 3: Além disso, este sacramento se aperfeiçoa na consagração da matéria, como foi dito acima (A[1], ad 3). Mas neste sacramento há um…

**Objeção 1:** Parece que este sacramento é necessário para a salvação. Pois disse o Senhor (Jo 6,54): «Se não comerdes a carne do Filho do Homem e não beberdes o seu sangue, não tereis a vida em vós». Ora, a carne de Cristo é comida e o seu sangue é bebido neste sacramento. Logo, sem este sacramento o homem não pode ter a saúde da vida espiritual. **Objeção 2:** Além disso, este sacramento é uma espécie de alimento espiritual. Ora, o alimento corporal é necessário para a saúde do corpo. Logo, também este sacramento o é para a saúde espiritual. **Objeção 3:** Ademais, assim como o Batismo é o sacramento da Paixão do Senhor, sem o qual não há salvação, também o é a Eucaristia. Pois diz o Apóstolo (1 Cor 11,26): «Porque todas as vezes que comerdes este pão e beberdes este cálice, anunciare…

Objeção 1: Parece que a matéria deste sacramento não é pão e vinho. Porque este sacramento deve representar mais plenamente a Paixão de Cristo que os sacramentos da Antiga Lei. Ora, a carne de animais, que era a matéria dos sacramentos sob a Antiga Lei, manifesta mais plenamente a Paixão de Cristo que o pão e o vinho. Logo, a matéria deste sacramento deveria antes ser a carne de animais que pão e vinho. Objeção 2: Além disso, este sacramento deve ser celebrado em todo lugar. Ora, em muitas terras não se encontra pão, e em muitos lugares não se encontra vinho. Logo, pão e vinho não são matéria conveniente para este sacramento. Objeção 3: Além disso, este sacramento é tanto para os sãos como para os fracos. Ora, a algumas pessoas fracas o vinho é prejudicial. Portanto, parece que o vinho n…

**Objeção 1:** Parece que aqueles que não têm o uso da razão não devem receber este sacramento. Porque requer-se que o homem se aproxime deste sacramento com devoção e prévio exame de si mesmo, segundo 1 Cor 11,28: «Prove-se a si mesmo o homem, e assim coma desse pão, e beba do cálice». Ora, isto não é possível para os que são privados de razão. Portanto, este sacramento não lhes deve ser dado. **Objeção 2:** Ademais, entre os que não têm o uso da razão estão os possessos, que se chamam energúmenos. Ora, a tais pessoas é vedado até mesmo contemplar este sacramento, segundo Dionísio (Hier. Ecl. III). Logo, este sacramento não deve ser dado aos que não têm o uso da razão. **Objeção 3:** Ademais, entre os que carecem do uso da razão estão as crianças, as mais inocentes de todos. Ora, este s…