1Cor 10, 2

Objeção 1: Parece que as três espécies de Batismo não são convenientemente descritas como Batismo de Água, de Sangue e de Espírito, i.e., do Espírito Santo. Porque o Apóstolo diz (Efés. 4,5): “Uma só fé, um só batismo.” Ora, uma só fé há. Logo, não devem ser três Batismos. Objeção 2: Ademais, o Batismo é sacramento, como acima deixamos claro (Q. 65, A. 1). Ora, só o Batismo de Água é sacramento. Logo, não se devem contar outros dois Batismos. Objeção 3: Ademais, o Damasceno (De Fide Orth. iv) distingue várias outras espécies de Batismo. Logo, se devem admitir mais de três Batismos. Ao contrário, sobre Hb 6,2: “Da doutrina dos batismos,” diz a glosa: “Usa o plural, porque há Batismo de Água, de Penitência e de Sangue.” Respondo que, como acima foi dito (Q. 62, A. 5), o Batismo de Água r…

**Objeção 1:** Parece que a circuncisão não foi uma preparação e figura do Batismo. Porque toda figura tem alguma semelhança com o que prefigura. Ora, a circuncisão não tem semelhança com o Batismo. Logo, parece que não foi uma preparação e figura do Batismo. **Objeção 2:** Demais, o Apóstolo, falando dos antigos Padres, diz (1 Cor 10,2): "Todos foram batizados na nuvem e no mar"; mas não que fossem batizados na circuncisão. Portanto, a coluna de nuvem protetora e a travessia do Mar Vermelho, antes que a circuncisão, foram preparação e figura do Batismo. **Objeção 3:** Demais, foi dito acima (Q. 38, AA. 1 e 3) que o batismo de João foi uma preparação para o de Cristo. Consequentemente, se a circuncisão foi preparação e figura do Batismo de Cristo, parece que o batismo de João foi supérfl…

**Objeção 1:** Parece que a Confirmação não é um sacramento. Pois os sacramentos derivam sua eficácia da instituição divina, como foi dito acima (Q. 64, A. 2). Mas em nenhum lugar lemos que a Confirmação foi instituída por Cristo. Logo, não é um sacramento. **Objeção 2:** Ademais, os sacramentos da Nova Lei foram prefigurados na Antiga Lei; assim o Apóstolo diz (1 Cor. 10,2-4) que «todos em Moisés foram batizados, na nuvem e no mar; e todos comeram do mesmo manjar espiritual, e beberam da mesma bebida espiritual». Ora, a Confirmação não foi prefigurada no Antigo Testamento. Logo, não é um sacramento. **Objeção 3:** Ademais, os sacramentos são ordenados para a salvação do homem. Ora, o homem pode salvar-se sem a Confirmação; pois as crianças batizadas que morrem antes de ser confirmadas s…

Objeção 1: Parece que o Cordeiro Pascal não foi a principal figura deste sacramento, porque (Sl. 109,4) Cristo é chamado "sacerdote segundo a ordem de Melquisedeque", visto que Melquisedeque trouxe a figura do sacrifício de Cristo, ao oferecer pão e vinho. Ora, a expressão da semelhança faz com que uma coisa se nomeie por outra. Logo, parece que a oblação de Melquisedeque foi a figura "principal" deste sacramento. Objeção 2: Ademais, a passagem do Mar Vermelho foi figura do Batismo, segundo 1 Cor. 10,2: "Todos foram batizados na nuvem e no mar". Mas a imolação do Cordeiro Pascal foi anterior à passagem do Mar Vermelho, e o Maná veio depois dela, assim como a Eucaristia segue o Batismo. Portanto, o Maná é uma figura mais expressiva deste sacramento do que o Cordeiro Pascal. Objeção 3: Ade…

Objeção 1: Parece que não se devem distinguir dois modos de comer o Corpo de Cristo, a saber, sacramental e espiritualmente. Pois, assim como o Batismo é regeneração espiritual, segundo Jo 3,5: «Se alguém não nascer de novo da água e do Espírito Santo», etc., assim também este sacramento é alimento espiritual; por isso Nosso Senhor, falando deste sacramento, diz (Jo 6,64): «As palavras que vos tenho dito são espírito e vida». Ora, não há dois modos distintos de receber o Batismo, a saber, sacramental e espiritualmente. Logo, nem neste sacramento se deve fazer tal distinção. Objeção 2: Ademais, quando duas coisas são de tal modo relativas que uma é por causa da outra, não se devem opor uma à outra por contraposição, porque uma recebe a sua espécie da outra. Ora, o comer sacramental é orden…