1Cor 11, 34

Objeção 1: Parece que os sacramentos não foram instituídos só por Deus. Porque aquelas coisas que Deus instituiu nos são transmitidas na Sagrada Escritura. Ora, nos sacramentos fazem-se certas coisas que em parte nenhuma da Sagrada Escritura se mencionam; por exemplo, o crisma com que se confirma os homens, o óleo com que se ungem os sacerdotes, e muitas outras, tanto palavras como ações, que empregamos nos sacramentos. Logo, os sacramentos não foram instituídos só por Deus. Objeção 2: Além disso, o sacramento é uma espécie de sinal. Ora, as coisas sensíveis têm sua própria significação natural. Nem se pode dizer que Deus se compraz em certas significações e noutras não; porque Ele aprova tudo quanto fez. Demais, parece ser próprio dos demônios serem atraídos por meio de sinais; pois Agos…

Objeção 1: Parece que a forma própria deste sacramento não é: «Eu te assinalo com o sinal da cruz, eu te confirmo com o crisma da salvação, em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo. Amém.» Porque o uso dos sacramentos deriva de Cristo e dos apóstolos. Ora, nem Cristo instituiu esta forma, nem lemos que os apóstolos dela fizessem uso. Logo, não é a forma própria deste sacramento. Objeção 2: Além disso, assim como o sacramento é o mesmo em toda parte, assim também a forma deve ser a mesma: porque cada coisa tem unidade, assim como tem ser, pela sua forma. Ora, esta forma não é usada por todos: pois alguns dizem: «Eu te confirmo com o crisma da santificação.» Logo, a forma acima referida não é a forma própria deste sacramento. Objeção 3: Além disso, este sacramento deve estar conforme…