Referência

1Cor 12, 9

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Autores distintos

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Matos Soares

9a outro, a fé, pelo mesmo Espírito; a outro, o dom das curas, pelo mesmo Espírito;

Matos Soares · domínio público

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Comentário direto

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Trechos em que os Padres comentam diretamente esta passagem ou o seu contexto imediato.

Nenhum comentário direto traduzido para este versículo. A Catena Aurea comenta diretamente os quatro Evangelhos; em outros livros, procure principalmente em citações internas.

Citações internas

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Trechos em que este versículo aparece citado dentro de outro argumento patrístico.

São Gregório Magno

50. Estes são os ornamentos dos céus, estas são as dádivas do Espírito, que costumam manifestar-se por diversos poderes, os quais, como divididos pela concessão da secreta distribuição, Paulo enumera, dizendo: Porque a um é dada pelo Espírito a palavra de sabedoria; a outro, a palavra de ciência, pelo mesmo Espírito; a outro, a fé, pelo mesmo Espírito; a outro, o dom das curas, pelo mesmo Espírito; a outro, a operação de milagres; a outro, a profecia; a outro, o discernimento dos espíritos; a outro, a variedade de línguas; a outro, a interpretação das línguas [1Co 12,8-10]. Todas as quais, incluindo-as logo depois numa declaração geral, diz: Mas todas estas coisas obra um e o mesmo Espírito, distribuindo a cada um particularmente como quer. Destes ‘céus’ também se diz no Salmo: Pela palavr…

São Gregório Magno · Morals on the Book of Job (Moralia in Job) · Paragraph 50 · c. 540–604

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Santo Tomás de Aquino

Objecção 1: Parece que a fé não é virtude. Porque a virtude é ordenada ao bem, pois «é a virtude que torna bom o seu sujeito», como afirma o Filósofo (Ética ii, 6). Ora a fé é ordenada ao verdadeiro. Logo a fé não é virtude. Objecção 2: Além disso, a virtude infusa é mais perfeita que a virtude adquirida. Ora a fé, por sua imperfeição, não é colocada entre as virtudes intelectuais adquiridas, como afirma o Filósofo (Ética vi, 3). Muito menos, portanto, pode ser considerada virtude infusa. Objecção 3: Além disso, a fé viva e a fé morta são da mesma espécie, como foi dito acima (A[4]). Ora a fé morta não é virtude, pois não está conexa com as outras virtudes. Logo nem a fé viva é virtude. Objecção 4: Além disso, as graças gratuitas e os frutos distinguem-se das virtudes. Ora a fé é enumer…

Santo Tomás de Aquino · Suma Teológica — Segunda Parte da Segunda Parte · Art. 5 · c. 1225–1274

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Santo Tomás de Aquino

**Objeção 1:** Parece que nenhuma graça gratuita se ordena à operação de milagres. Pois toda graça põe algo naquele a quem é dada (cf. I-II, q. 90, a. 1). Ora, a operação de milagres nada põe na alma do homem que a recebe, já que milagres se operam até ao toque de um corpo morto. Assim lemos (4 Reis 13,21) que «uns … lançaram o corpo no sepulcro de Eliseu. E, tocando os ossos de Eliseu, o homem reviveu e se levantou sobre seus pés». Logo, a operação de milagres não pertence a uma graça gratuita. **Objeção 2:** Ademais, as graças gratuitas vêm do Espírito Santo, segundo 1 Coríntios 12,4: «Há diversidade de graças, mas o mesmo Espírito». Ora, a operação de milagres é efetuada até pelo espírito imundo, conforme Mateus 24,24: «Levantar-se-ão falsos cristos e falsos profetas, e farão grandes s…

Santo Tomás de Aquino · Suma Teológica — Segunda Parte da Segunda Parte · Art. 1 · c. 1225–1274

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