1Cor 14, 18

Objeção 1: Parece que aqueles que receberam o dom das línguas não falavam em todas as línguas. Porque aquilo que é concedido a certas pessoas pelo poder divino é o melhor do seu género: assim, o Senhor transformou a água em bom vinho, como se lê em Jo 2,10. Ora, aqueles que tinham o dom das línguas falavam melhor na sua própria língua; pois uma glosa sobre Hb 1 diz que "não é de admirar que a epístola aos Hebreus seja mais elegante no estilo do que as outras epístolas, visto que é natural ao homem ter mais domínio sobre a sua própria língua do que sobre uma língua estrangeira. Pois o Apóstolo escreveu as outras epístolas num idioma estrangeiro, a saber, o grego; ao passo que escreveu esta em língua hebraica." Logo, os apóstolos não receberam o conhecimento de todas as línguas por uma graça…

**Objeção 1:** Parece que o dom das línguas é mais excelente do que a graça da profecia. Pois, segundo o Filósofo (Tóp. III, 1), as coisas melhores são próprias das pessoas melhores. Ora, o dom das línguas é próprio do Novo Testamento; por isso cantamos na sequência de Pentecostes [\*A sequência: «Sancti Spiritus adsit nobis gratia» atribuída ao Rei Roberto de França, o suposto autor do «Veni Sancte Spiritus». Cf. Migne, Patr. Lat. tom. CXLI]: «Neste dia deste aos apóstolos de Cristo um dom insólito, maravilha para todos os tempos». Ao passo que a profecia é mais pertinente ao Antigo Testamento, segundo Heb. 1,1: «Deus, que falou outrora muitas vezes e de muitas maneiras aos pais pelos profetas». Logo, parece que o dom das línguas é mais excelente do que o dom da profecia. **Objeção 2:**…