1Cor 14, 22

Objeção 1: Parece que Cristo não devia ter operado milagres. Porque as obras de Cristo deviam ser conformes às suas palavras. Mas Ele próprio disse (S. Mateus 16,4): «Uma geração má e adúltera pede um sinal; e não lhe será dado sinal, senão o sinal do profeta Jonas.» Logo, não devia ter operado milagres. Objeção 2: Além disso, assim como Cristo, na sua segunda vinda, há de vir «com» grande poder e majestade, como está escrito (S. Mateus 24,30), assim na sua primeira vinda veio em fraqueza, segundo (Isaías 53,3): «Varão de dores, e experimentado em fraquezas.» Ora, a operação de milagres pertence ao poder, não à fraqueza. Logo, não convinha que operasse milagres na sua primeira vinda. Objeção 3: Além disso, Cristo veio para salvar os homens pela fé, segundo (Hebreus 12,2): «Olhando para J…

36. Pois há alguns que, quando ouvem as obras maravilhosas dos Apóstolos (que ressuscitaram os mortos pelo Espírito Santo que haviam recebido, expulsaram demônios dos possessos, removeram enfermidades com a sua sombra, predisseram eventos futuros por profecia e, falando na língua de todas as nações, pregaram o Verbo Unigênito de Deus), porque não veem agora estes poderes na Igreja, suspeitam que a graça do céu já foi retirada da Igreja, esquecendo-se de considerar que está escrito: Um socorro nas necessidades oportunas, na tribulação. [Sl. 9, 9] Pois a Santa Igreja necessitava então do auxílio dos milagres, quando a tribulação da perseguição a oprimia. Pois depois que ela venceu a soberba da incredulidade, não necessita mais dos sinais dos milagres, mas dos méritos das obras apenas, embora…