Referência

1Cor 15, 50

Veja onde esta passagem aparece no corpus patrístico disponível.

Trechos nesta página

3

Autores distintos

2

Matos Soares

50Ora eu digo isto, Irmãos, porque a carne e o sangue não podem possuir o reino de Deus, nem a corrupção herdará a incorruptibilidade.

Matos Soares · domínio público

Levar para o estudoEntre na conta para estudar este versículo com fontes citadas.
Dossiês doutrinaisQuando um versículo abre um tema maior, o próximo passo é seguir por um dossiê temático.

Comentário direto

0

Trechos em que os Padres comentam diretamente esta passagem ou o seu contexto imediato.

Nenhum comentário direto traduzido para este versículo. A Catena Aurea comenta diretamente os quatro Evangelhos; em outros livros, procure principalmente em citações internas.

Citações internas

3

Trechos em que este versículo aparece citado dentro de outro argumento patrístico.

Santo Tomás de Aquino

Objeção 1: Parece que Cristo não teve um corpo carnal ou terreno, mas sim um corpo celeste. Pois o Apóstolo diz (1 Coríntios 15:41): «O primeiro homem, da terra, terreno; o segundo homem, do céu, celeste.» Ora, o primeiro homem, isto é, Adão, era da terra quanto ao corpo, como é claro em Gênesis 1. Logo, o segundo homem, isto é, Cristo, era do céu quanto ao corpo. Objeção 2: Além disso, está escrito (1 Coríntios 15:50): «A carne e o sangue não podem possuir o reino de Deus.» Ora, o reino de Deus está principalmente em Cristo. Logo, não há carne nem sangue n'Ele, mas antes um corpo celeste. Objeção 3: Além disso, o que é melhor deve ser atribuído a Deus. Ora, de todos os corpos, o celeste é o melhor. Logo, convinha que Cristo assumisse tal corpo. Ao contrário, o Senhor diz (Lucas 24:39):…

Santo Tomás de Aquino · Suma Teológica — Terceira Parte · Art. 2 · c. 1225–1274

tradução automática

Santo Tomás de Aquino

Objeção 1: Parece que o corpo de Cristo não ressuscitou inteiro. Porque carne e sangue pertencem à integridade do corpo; mas Cristo parece não ter tido ambos, pois está escrito (1 Cor 15,50): «A carne e o sangue não podem possuir o reino de Deus». Ora, Cristo ressuscitou na glória do reino de Deus. Logo, parece que não teve carne e sangue. Objeção 2: Além disso, o sangue é um dos quatro humores. Consequentemente, se Cristo teve sangue, com igual razão teve também os outros humores, dos quais se origina a corrupção nos corpos animais. Seguir-se-ia, então, que o corpo de Cristo era corruptível, o que é inconveniente. Portanto, Cristo não teve carne e sangue. Objeção 3: Demais, o corpo de Cristo que ressuscitou subiu ao céu. Mas guarda-se algum do seu sangue como relíquia em várias igrejas.…

Santo Tomás de Aquino · Suma Teológica — Terceira Parte · Art. 3 · c. 1225–1274

tradução automática

São Gregório Magno

Enquanto a 'pele' é expressamente nomeada, toda a dúvida de uma verdadeira ressurreição é removida; porque o nosso corpo não será, como escreveu Eutíquio, Bispo de Constantinopla, naquela gloriosidade da ressurreição, impalpável e mais sutil que o vento e o ar; pois naquela gloriosidade da ressurreição o nosso corpo será sutil, sim, pela eficácia de um poder espiritual, mas palpável pela realidade da sua natureza; donde também o nosso Redentor, quando os discípulos duvidaram da Sua ressurreição, lhes mostrou as Suas mãos e pés, e ofereceu os Seus ossos e carne para ser tocados, dizendo: Apalpai-Me e vede; porque um espírito não tem carne nem ossos, como vedes que Eu tenho. E quando, estando eu na cidade de Constantinopla, apresentei a Eutíquio este testemunho da verdade do Evangelho, ele d…

São Gregório Magno · Morals on the Book of Job (Moralia in Job) · Paragraph 72 · c. 540–604

tradução automática