1Cor 15, 54

Objeção 1: Parece que a morte de Cristo não concorreu de modo algum para a nossa salvação. Pois a morte é uma espécie de privação, já que é a privação da vida. Ora, a privação não tem nenhum poder de atividade, porque não é nada de positivo. Logo, não poderia operar nada para a nossa salvação. Objeção 2: Além disso, a Paixão de Cristo operou a nossa salvação por via de mérito. Mas a morte de Cristo não poderia operar deste modo, porque na morte o corpo é separado da alma, a qual é o princípio do merecimento. Consequentemente, a morte de Cristo não realizou nada para a nossa salvação. Objeção 3: Além disso, o que é corpóreo não é causa do que é espiritual. Ora, a morte de Cristo foi corpórea. Logo, não poderia ser a causa da nossa salvação, que é algo espiritual. Ao contrário, Agostinho…

Objeção 1: Parece que o Batismo deve remover as penas do pecado que pertencem a esta vida. Pois, como diz o Apóstolo (Rm 5,15), o dom de Cristo é de maior alcance que o pecado de Adão. Ora, pelo pecado de Adão, como diz o Apóstolo (Rm 5,12), «entrou a morte neste mundo» e, consequentemente, todas as outras penas da vida presente. Logo, muito mais deveria o homem ser libertado das penas da vida presente pelo dom de Cristo, que se recebe no Batismo. Objeção 2: Além disso, o Batismo remove a culpa, tanto do pecado original como do atual. Ora, ele remove a culpa do pecado atual de tal modo que liberta o homem de toda dívida de pena daí resultante. Portanto, também o liberta das penas da vida presente, que são uma pena do pecado original. Objeção 3: Ademais, removida a causa, remove-se o efei…