1Cor 6, 11

**Objecção 1:** Parece que à Bem-aventurada Virgem, depois de Cristo, foi próprio ser santificada no ventre. Porque foi dito (A[4]) que a Bem-aventurada Virgem foi santificada no ventre, para que fosse digna de ser a mãe de Deus. Ora, isto é próprio dela. Logo, só ela foi santificada no ventre. **Objecção 2:** Além disso, alguns homens parecem ter estado mais estreitamente ligados a Cristo do que Jeremias e João Batista, que se diz terem sido santificados no ventre. Pois Cristo é chamado especialmente Filho de Davi e de Abraão, por causa da promessa especialmente feita a eles acerca de Cristo. Também Isaías profetizou de Cristo nos termos mais explícitos. E os apóstolos conviveram com o próprio Cristo. E contudo, não se menciona que estes tenham sido santificados no ventre. Logo, não conv…

Objeção 1: Parece que coisas determinadas não são exigidas para um sacramento. Pois coisas sensíveis são exigidas nos sacramentos para fins de significação, como se afirmou acima (A[4]). Ora, nada impede que a mesma coisa seja significada por diversas coisas sensíveis: assim, na Sagrada Escritura, Deus é significado metaforicamente, às vezes por uma pedra (2 Reis 22,2; Zacarias 3,9; 1 Coríntios 10,4; Apocalipse 4,3); às vezes por um leão (Isaías 31,4; Apocalipse 5,5); às vezes pelo sol (Isaías 60,19-20; Malaquias 4,2), ou por algo semelhante. Logo, parece que diversas coisas podem ser adequadas ao mesmo sacramento. Portanto, coisas determinadas não são exigidas para os sacramentos. Objeção 2: Ademais, a saúde da alma é mais necessária que a do corpo. Ora, nos medicamentos corporais, que s…

**Objeção 1:** Parece que os sacramentos da Nova Lei não derivam seu poder da Paixão de Cristo. Porque o poder dos sacramentos reside em causar a graça, que é o princípio da vida espiritual na alma. Ora, como diz Agostinho (Tratado XIX sobre João): «O Verbo, como estava no princípio junto de Deus, vivifica as almas; como se fez carne, vivifica os corpos». Visto, portanto, que a Paixão de Cristo pertence ao Verbo como feito carne, parece que não pode causar o poder dos sacramentos. **Objeção 2:** Ademais, o poder dos sacramentos parece depender da fé. Pois, como diz Agostinho (Tratado LXXX sobre João), o Verbo Divino aperfeiçoa o sacramento «não porque é pronunciado, mas porque é crido». Ora, a nossa fé diz respeito não só à Paixão de Cristo, mas também aos outros mistérios da sua humanida…

Objeção 1: Parece que o sacrilégio não é a violação de uma coisa sagrada. Afirma-se (XVII, qu. iv [*Apêndice de Graciano, sobre o cânon *Si quis suadente*]): «São réus de sacrilégio os que discordam da decisão do soberano, e duvidam se a pessoa escolhida pelo soberano é digna de honra.» Ora, isto parece não ter nenhuma conexão com algo sagrado. Logo, o sacrilégio não designa a violação de algo sagrado. Objeção 2: Além disso, afirma-se mais adiante [*Apêndice de Graciano, sobre o cânon *Constituit*] que se algum homem permitir que os judeus exerçam cargos públicos, «deve ser excomungado como réu de sacrilégio». Contudo, os cargos públicos nada têm a ver com algo sagrado. Portanto, parece que o sacrilégio não designa a violação de uma coisa sagrada. Objeção 3: Além disso, o poder de Deus é…