1Cor 7, 4

Objeção 1: Parece que o pecado não é agravado pelo fato de as referidas injúrias serem perpetradas contra aqueles que estão conectados a outros. Tais injúrias recebem seu caráter pecaminoso de infligir um dano a outrem contra a sua vontade. Ora, o mal infligido à própria pessoa do homem é mais contra a sua vontade do que aquele infligido a uma pessoa conectada a ele. Logo, uma injúria infligida a uma pessoa conectada a outra é menos grave. Objeção 2: Ademais, a Sagrada Escritura reprova especialmente aqueles que fazem injúrias a órfãos e viúvas; donde está escrito (Eclo 35,17): «Ele não desprezará as orações do órfão, nem a viúva quando ela derrama a sua queixa.» Ora, a viúva e o órfão não estão conectados a outras pessoas. Logo, o pecado não é agravado por se infligir uma injúria a algué…

Objeção 1: Parece que os preceitos da temperança são inconvenientemente dados na lei divina. Porque a fortaleza é uma virtude maior que a temperança, como se disse acima (Q[123], A[12]; Q[141], A[8]; FS, Q[66], A[4]). Ora, não há nenhum preceito de fortaleza entre os preceitos do decálogo, que são os mais importantes entre os preceitos da Lei. Logo, foi inconveniente incluir entre os preceitos do decálogo a proibição do adultério, que é contrária à temperança, como se disse acima (Q[154], AA[1],8). Objeção 2: Além disso, a temperança não é apenas sobre as matérias venéreas, mas também sobre os prazeres da comida e da bebida. Ora, os preceitos do decálogo não incluem nenhuma proibição de um vício pertencente aos prazeres da comida e da bebida, ou a qualquer outra espécie de concupiscência.…