2Cor 12, 10

**Obj. 1:** Parece que a eleição não é só dos meios, mas às vezes também do fim. Porque o Filósofo diz (Ética vi, 12) que «a virtude faz-nos eleger retamente; mas não é próprio da virtude, e sim de alguma outra potência, dirigir retamente aquelas coisas que devem ser feitas por causa dela». Ora, aquilo por causa do qual algo é feito é o fim. Logo, a eleição é do fim. **Obj. 2:** Além disso, a eleição implica preferência de uma coisa a outra. Ora, assim como pode haver preferência dos meios, assim também pode haver preferência dos fins. Logo, a eleição pode ser dos fins, assim como pode ser dos meios. **Em contrário,** O Filósofo diz (Ética iii, 2) que «a volição é do fim, mas a eleição dos meios». **Respondo que** Como já se disse (a. 1, ad 2), a eleição resulta da decisão ou juízo que…

OBJEÇÃO 1: Parece que a eleição não é somente dos meios, mas às vezes também do fim. Pois o Filósofo diz (Ética VI, 12) que "a virtude nos faz eleger retamente; mas não é próprio da virtude, mas de alguma outra potência, dirigir retamente aquelas coisas que devem ser feitas por causa dela". Mas aquilo por causa do qual algo é feito é o fim. Logo, a eleição é do fim. OBJEÇÃO 2: Além disso, eleição implica preferência de uma coisa a outra. Ora, assim como pode haver preferência dos meios, assim pode haver preferência dos fins. Logo, a eleição pode ser dos fins, assim como pode ser dos meios. EM CONTRÁRIO, O Filósofo diz (Ética III, 2) que "a volição é do fim, mas a eleição dos meios". RESPONDO: Como já foi dito (A[1], ad 2), a eleição resulta da decisão ou juízo que é, por assim dizer, a…

13. E mesmo se alguma vez disse: «Combati o bom combate, completei a carreira, guardei a fé.» [2 Timóteo 4, 7] devemos, acima de tudo, voltar o olho para o fato de que ele trouxe isso à baila naquele tempo em que sabia que estava prestes a partir do corpo. Pois ali precedeu, dizendo: «Porque eu já estou pronto para ser oferecido, e o tempo da minha partida está próximo.» [v. 6] Pois então lembrou à sua memória a perfeição de sua prática, quando já previa não mais haver tempo para praticar como num campo vasto. Pois assim como, enquanto vivemos, somos obrigados a expulsar de nossa lembrança nossas boas obras, para que não nos elevem, assim, aproximando-nos da partida, muitas vezes as trazemos novamente à memória, para que nos inspirem confiança e reprimam o temor desesperador. Embora, ao en…