2Cor 12, 2

Objeção 1: Parece que os anjos não conhecem as coisas materiais. Pois o objeto entendido é a perfeição daquele que o entende. Mas as coisas materiais não podem ser perfeições dos anjos, uma vez que lhes são inferiores. Portanto, os anjos não conhecem as coisas materiais. Objeção 2: Além disso, a visão intelectual é apenas das coisas que existem na alma por sua essência, como se diz na glosa [*Sobre 2 Cor 12,2, tirada de Agostinho (Gên. ad lit. xii, 28)]. Mas as coisas materiais não podem entrar por sua essência na alma do homem, nem na mente do anjo. Portanto, não podem ser conhecidas por visão intelectual, mas apenas por visão imaginária, pela qual as imagens dos corpos são apreendidas, e por visão sensível, que considera os corpos em si mesmos. Ora, nos anjos não há nem visão imaginária…

48. Qual de nós não sabe que se chama "madrugada" quando a noite já se muda no brilho da luz? Também nós somos fechados pela escuridão da noite, quando somos obscurecidos pela prática da maldade; mas a noite se torna em luz, quando a escuridão do nosso estado errante é iluminada pelo conhecimento da Verdade. A noite se torna em luz, quando o esplendor da justiça ilumina os nossos corações, que a cegueira do pecado oprimia. Esta madrugada Paulo viu surgir nas mentes dos discípulos, quando disse: "A noite é passada, e o dia é chegado" (Rm 13,12). E assim o Senhor "nos visita de madrugada", porque ilumina a escuridão do nosso estado de erro com a luz do conhecimento de si mesmo, eleva-nos com o dom da contemplação, exalta-nos ao baluarte da virtude. Mas deve-se observar que, depois que Deus "…

Objeção 1: Parece que a alma do homem não é arrebatada às coisas divinas. Pois alguns definem o arrebatamento como "uma elevação pelo poder de uma natureza superior, daquilo que é segundo a natureza para aquilo que é acima da natureza" [*Referência desconhecida; Cf. De Veritate xiii, 1]. Ora, é conforme à natureza do homem ser elevado às coisas divinas; pois Agostinho diz no início de suas Confissões: "Fizeste-nos, Senhor, para Ti, e inquieto está o nosso coração, até que descanse em Ti." Logo, a alma do homem não é arrebatada às coisas divinas. Objeção 2: Ademais, Dionísio diz (Div. Nom. viii) que "a justiça de Deus vê-se nisto: que Ele trata todas as coisas segundo seu modo e dignidade." Mas não é conforme ao modo e dignidade do homem ser elevado acima daquilo que é segundo a natureza.…

Objecção 1: Parece que Paulo, quando em arrebatamento, não viu a essência de Deus. Pois, assim como lemos de Paulo que foi arrebatado ao terceiro céu, assim também lemos de Pedro (Atos 10,10) que "sobreveio-lhe um êxtase de mente". Ora, Pedro, no seu êxtase, não viu a essência de Deus, mas uma visão imaginária. Logo, parece que nem Paulo viu a essência de Deus. Objecção 2: Demais, a visão de Deus é beatífica. Mas Paulo, no seu arrebatamento, não foi beatificado; doutra sorte nunca teria voltado à infelicidade desta vida, mas o seu corpo teria sido glorificado pela redundância da sua alma, como sucederá aos santos depois da ressurreição, e isto claramente não se deu. Portanto, Paulo, quando em arrebatamento, não viu a essência de Deus. Objecção 3: Demais, segundo 1 Coríntios 13,10-12, a f…

**Objeção 1:** Parece que Paulo não ignorava se sua alma estava separada do corpo. Porque diz (2 Cor 12,2): «Conheço um homem em Cristo arrebatado até ao terceiro céu.» Ora, «homem» designa algo composto de alma e corpo; e o arrebatamento difere da morte. Logo, aparentemente sabia que sua alma não estava separada do corpo pela morte, o que é tanto mais provável quanto esta é a opinião comum dos Doutores. **Objeção 2:** Além disso, das mesmas palavras do Apóstolo se vê que ele sabia para onde fora arrebatado, pois foi «até ao terceiro céu». Ora, isto mostra que ele sabia se estava no corpo ou não, porque, se conhecia o terceiro céu como algo corpóreo, necessariamente sabia que sua alma não estava separada do corpo, já que uma coisa corpórea não pode ser vista senão pelo corpo. Portanto, pa…