2Cor 3, 17

**Objeção 1:** Pareceria que o temor servil não permanece com a caridade. Pois Agostinho diz (In prim. canon. Joan. Tract. ix) que «quando a caridade estabelece morada, expulsa o temor que lhe havia preparado lugar». **Objeção 2:** Ademais, «A caridade de Deus é derramada em nossos corações pelo Espírito Santo, que nos foi dado» (Rm 5,5). Ora, «onde está o Espírito do Senhor, aí há liberdade» (2 Cor 3,17). Visto que a liberdade exclui a servidão, parece que o temor servil é expulso quando sobrevém a caridade. **Objeção 3:** Ademais, o temor servil é causado pelo amor próprio, na medida em que a pena diminui o bem próprio. Ora, o amor de Deus expulsa o amor próprio, pois nos faz desprezar a nós mesmos; assim Agostinho testifica (De Civ. Dei XIV, 28) que «o amor de Deus até o desprezo de s…

**Objeção 1.** Parece que nenhum preceito deve ser dado acerca da caridade. Porque a caridade impõe o modo a todos os atos de virtude, pois é a forma das virtudes, como foi dito acima (Q. 23, a. 8), ao passo que os preceitos são acerca das próprias virtudes. Ora, segundo o dito comum, o modo não se inclui no preceito. Logo, nenhum preceito deve ser dado acerca da caridade. **Objeção 2.** Além disso, a caridade, que "é derramada em nossos corações pelo Espírito Santo" (Rm 5,5), nos torna livres, pois "onde está o Espírito do Senhor, aí há liberdade" (2 Cor 3,17). Ora, a obrigação que provém de um preceito opõe-se à liberdade, pois impõe uma necessidade. Logo, nenhum preceito deve ser dado acerca da caridade. **Objeção 3.** Além disso, a caridade é a principal entre todas as virtudes, para…

Objeção 1: Parece que nem todos os assuntos humanos estão sujeitos à lei eterna. Pois o Apóstolo diz (Gl 5,18): "Se sois levados pelo espírito, não estais debaixo da lei." Mas os justos, que são filhos de Deus por adoção, são levados pelo espírito de Deus, conforme Rm 8,14: "Todos os que são levados pelo espírito de Deus, esses são filhos de Deus." Logo, nem todos os homens estão debaixo da lei eterna. Objeção 2: Além disso, o Apóstolo diz (Rm 8,7): "A prudência [Vulg.: 'sabedoria'] da carne é inimiga de Deus; pois não está sujeita à lei de Deus." Mas muitos são aqueles em quem domina a prudência da carne. Portanto, nem todos os homens estão sujeitos à lei eterna, que é a lei de Deus. Objeção 3: Ademais, Agostinho diz (Do Livre Arbítrio, I, 6) que "a lei eterna é aquela pela qual os maus…

Objecção 1: Parece que a Nova Lei não deve prescrever nem proibir qualquer acto exterior. Porque a Nova Lei é o Evangelho do reino, segundo Mateus 24:14: «Este Evangelho do reino será pregado em todo o mundo». Ora, o reino de Deus não consiste em actos exteriores, mas apenas em actos interiores, conforme Lucas 17:21: «O reino de Deus está dentro de vós»; e Romanos 14:17: «O reino de Deus não é comida nem bebida, mas justiça, paz e gozo no Espírito Santo». Logo, a Nova Lei não deve prescrever nem proibir actos exteriores. Objecção 2: Demais, a Nova Lei é «a lei do Espírito» (Rom. 8:2). Ora, «onde está o Espírito do Senhor, aí há liberdade» (2 Cor. 3:17). Mas não há liberdade quando o homem é obrigado a fazer ou evitar certos actos exteriores. Portanto, a Nova Lei não prescreve nem proíbe a…

25. «Seu manjar» é tudo o que cobiçou com mau desejo; mas, quando o hipócrita é ferido, «nenhum de seus manjares lhe resta» porque, quando ele próprio é levado aos castigos eternos, é separado de todos os bens que aqui adquiriu. E daí ainda se acrescenta: Portanto, nada restará de seus bens. Pois, se «restasse algo de seus bens», levaria consigo as coisas que possuía. Mas, porque, ao buscar tudo, não quis temer o Juiz, ao ser removido desta vida, vai nu para o Juiz. Para este mesmo ímpio, é pouco, para sua recompensa, que seja atormentado no castigo futuro, se apenas nesta vida for deixado livre. Mas não há liberdade no pecado, visto que está escrito: «Ora o Senhor é o Espírito; e onde está o Espírito do Senhor, aí há liberdade» (2Cor 3,17); e, para a alma ímpia, geralmente o seu próprio…

Objeção 1: Parece que a diferença de estados não se aplica aos que são principiantes, progressores ou perfeitos. Pois “gêneros diversos têm espécies e diferenças diversas” [*Aristóteles, Categ. ii]. Ora, essa diferença de princípio, progresso e perfeição é aplicada aos graus da caridade, como foi dito acima (Q. 24, A. 9), onde tratávamos da caridade. Logo, parece que as diferenças de estados não devem ser assim assinaladas. Objeção 2: Além disso, como foi dito acima (A. 1), o estado diz respeito a uma condição de servidão ou liberdade, o que aparentemente não tem conexão com a referida diferença de princípio, progresso e perfeição. Logo, é inconveniente dividir o estado dessa maneira. Objeção 3: Ademais, a distinção de princípio, progresso e perfeição parece referir-se a “mais” e “menos”…

**Objeção 1:** Parece que nem todos os assuntos humanos estão sujeitos à lei eterna. Pois diz o Apóstolo (Gl 5,18): «Se sois guiados pelo Espírito, não estais debaixo da lei.» Ora, os justos, que são filhos de Deus por adoção, são guiados pelo Espírito de Deus, segundo Rm 8,14: «Todos os que são guiados pelo Espírito de Deus, esses são filhos de Deus.» Logo, nem todos os homens estão debaixo da lei eterna. **Objeção 2:** Ademais, diz o Apóstolo (Rm 8,7): «A prudência [Vulg.: 'sabedoria'] da carne é inimiga de Deus, pois não está sujeita à lei de Deus.» Ora, muitos são aqueles em quem domina a prudência da carne. Logo, nem todos os homens estão sujeitos à lei eterna, que é a lei de Deus. **Objeção 3:** Ademais, diz Agostinho (*De Lib. Arb.* I,6) que «a lei eterna é aquela pela qual os mau…

**Objeção 1:** Pareceria que a Nova Lei não deveria prescrever nem proibir nenhum ato exterior. Porque a Nova Lei é o Evangelho do reino, segundo Mateus 24,14: "Este Evangelho do reino será pregado em todo o mundo." Ora, o reino de Deus não consiste em atos exteriores, mas apenas nos interiores, conforme Lucas 17,21: "O reino de Deus está dentro de vós"; e Romanos 14,17: "O reino de Deus não é comida nem bebida, mas justiça, paz e gozo no Espírito Santo." Portanto, a Nova Lei não deve prescrever nem proibir nenhum ato exterior. **Objeção 2:** Além disso, a Nova Lei é "a lei do Espírito" (Rm 8,2). Ora, "onde está o Espírito do Senhor, aí há liberdade" (2 Cor 3,17). Mas não há liberdade quando o homem está obrigado a fazer ou evitar certos atos exteriores. Logo, a Nova Lei não prescreve nem…