Referência

2Cor 4, 18

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Autores distintos

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Matos Soares

18não atendendo nós às coisas que se vêem, mas sim às que se não vêem. Com efeito, as coisas que se vêem são passageiras; as que não se vêem, são eternas.

Matos Soares · domínio público

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Nenhum comentário direto traduzido para este versículo. A Catena Aurea comenta diretamente os quatro Evangelhos; em outros livros, procure principalmente em citações internas.

Citações internas

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Trechos em que este versículo aparece citado dentro de outro argumento patrístico.

Orígenes

Ou pode ser que o fogo seja de tal natureza que possa queimar substâncias invisíveis, sendo ele mesmo invisível, como diz o Apóstolo: «As coisas que se veem são temporais, mas as que se não veem são eternas.» [2 Cor 4,18] Não te maravilhes, quando ouvires que há um fogo que, embora invisível, tem poder de atormentar, quando vês que há uma febre interna que sobrevém aos homens e os aflige gravemente. Segue-se: «Tive fome, e não me destes de comer.» Está escrito aos fiéis: «Vós sois o corpo de Cristo.» [1 Cor 12,27] Pois, assim como a alma que habita no corpo, embora não tenha fome quanto à sua substância espiritual, contudo tem fome do alimento do corpo, porque está jungida ao corpo; assim o Salvador padece tudo quanto padece o seu corpo, que é a Igreja, embora Ele mesmo seja impassível. E…

Orígenes · c. 184–253

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Santo Tomás de Aquino

Parece que as criaturas corpóreas não são de Deus. Pois está dito (Eclesiastes 3,14): «Aprendi que todas as obras que Deus fez subsistem para sempre.» Mas os corpos visíveis não subsistem para sempre, pois está dito (2 Coríntios 4,18): «As coisas que se veem são temporais, mas as que não se veem são eternas.» Logo, Deus não fez os corpos visíveis. Ademais, está dito (Gênesis 1,31): «Viu Deus todas as coisas que fizera, e eram muito boas.» Ora, as criaturas corpóreas são más, pois as achamos nocivas de muitas maneiras, como se vê nas serpentes, no calor do sol e noutras coisas. Ora, uma coisa é chamada má enquanto é nociva. Logo, as criaturas corpóreas não são de Deus. Ademais, o que é de Deus não nos afasta de Deus, mas nos conduz a Ele. Ora, as criaturas corpóreas nos afastam de Deus. P…

Santo Tomás de Aquino · Suma Teológica — Primeira Parte · Art. 1 · c. 1225–1274

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Santo Tomás de Aquino

Objeção 1: Parece que o homem não deve pedir a Deus bens temporais em suas orações. Buscamos o que pedimos na oração. Mas não devemos buscar bens temporais, pois está escrito (Mt 6,33): «Buscai primeiro o reino de Deus e a sua justiça, e todas estas coisas vos serão acrescentadas», isto é, os bens temporais, os quais, diz Ele, não devemos buscar, mas nos serão acrescentados ao que buscamos. Logo, não se devem pedir a Deus bens temporais na oração. Objeção 2: Além disso, ninguém pede senão aquilo de que está solícito. Ora, não devemos ter solicitude pelos bens temporais, conforme a palavra de Mt 6,25: «Não andeis cuidadosos da vossa vida, pelo que haveis de comer». Logo, não devemos pedir bens temporais quando oramos. Objeção 3: Além disso, pela oração nossa mente deve elevar-se a Deus. M…

Santo Tomás de Aquino · Suma Teológica — Segunda Parte da Segunda Parte · Art. 6 · c. 1225–1274

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