Referência

2Cor 4, 4

Veja onde esta passagem aparece no corpus patrístico disponível.

Trechos nesta página

3

Autores distintos

1

Matos Soares

4para aqueles infiéis de quem o deus deste século cegou os entendimentos, para que não resplandeça para eles a luz do Evangelho da glória de Cristo, o qual é a imagem de Deus.

Matos Soares · domínio público

Levar para o estudoEntre na conta para estudar este versículo com fontes citadas.
Dossiês doutrinaisQuando um versículo abre um tema maior, o próximo passo é seguir por um dossiê temático.

Comentário direto

0

Trechos em que os Padres comentam diretamente esta passagem ou o seu contexto imediato.

Nenhum comentário direto traduzido para este versículo. A Catena Aurea comenta diretamente os quatro Evangelhos; em outros livros, procure principalmente em citações internas.

Citações internas

3

Trechos em que este versículo aparece citado dentro de outro argumento patrístico.

Santo Tomás de Aquino

Parece que as criaturas corpóreas não são de Deus. Pois está dito (Eclesiastes 3,14): «Aprendi que todas as obras que Deus fez subsistem para sempre.» Mas os corpos visíveis não subsistem para sempre, pois está dito (2 Coríntios 4,18): «As coisas que se veem são temporais, mas as que não se veem são eternas.» Logo, Deus não fez os corpos visíveis. Ademais, está dito (Gênesis 1,31): «Viu Deus todas as coisas que fizera, e eram muito boas.» Ora, as criaturas corpóreas são más, pois as achamos nocivas de muitas maneiras, como se vê nas serpentes, no calor do sol e noutras coisas. Ora, uma coisa é chamada má enquanto é nociva. Logo, as criaturas corpóreas não são de Deus. Ademais, o que é de Deus não nos afasta de Deus, mas nos conduz a Ele. Ora, as criaturas corpóreas nos afastam de Deus. P…

Santo Tomás de Aquino · Suma Teológica — Primeira Parte · Art. 1 · c. 1225–1274

tradução automática

Santo Tomás de Aquino

**Objeção 1:** Parece que Deus não é a causa da cegueira espiritual e da dureza de coração. Pois diz Agostinho (Quest. LXXXIII, q. 3) que Deus não é a causa daquilo que torna o homem pior. Ora, o homem é tornado pior pela cegueira espiritual e pela dureza de coração. Logo, Deus não é a causa da cegueira espiritual e da dureza de coração. **Objeção 2:** Ademais, diz Fulgencio (Da Dupla Predestinação, I, 19): "Deus não castiga o que causa." Ora, Deus castiga o coração endurecido, conforme Eclesiástico 3:27: "O coração duro temerá o mal no fim." Logo, Deus não é a causa da dureza de coração. **Objeção 3:** Além disso, o mesmo efeito não é atribuído a causas contrárias. Ora, diz-se que a causa da cegueira espiritual é a maldade do homem, conforme Sabedoria 2:21: "Pois a sua própria maldade o…

Santo Tomás de Aquino · Suma Teológica — Primeira Parte da Segunda Parte · Art. 3 · c. 1225–1274

tradução automática

Santo Tomás de Aquino

**Objeção 1:** Parece que Deus não é causa da cegueira espiritual e da dureza do coração. Porquanto Agostinho diz (nas *Questões LXXXIII*, q. 3) que Deus não é causa daquilo que torna o homem pior. Ora, o homem se torna pior pela cegueira espiritual e pela dureza do coração. Logo, Deus não é causa da cegueira espiritual e da dureza do coração. **Objeção 2:** Demais, Fulgêncio diz (*De dupla praedestinatione*, I, 19): «Deus não pune o que causa.» Ora, Deus pune o coração endurecido, segundo Eclesiástico 3,27: «O coração duro terá mal no fim.» Logo, Deus não é causa da dureza do coração. **Objeção 3:** Ademais, o mesmo efeito não é atribuído a causas contrárias. Ora, a causa da cegueira espiritual é dita ser a malícia do homem, segundo Sabedoria 2,21: «Porque a sua própria malícia os cegou…

Santo Tomás de Aquino · Suma Teológica — Primeira Parte · Art. 3 · c. 1225–1274

tradução automática