At 10, 1-4

“Havia um certo homem em Cesareia, chamado Cornélio, centurião da coorte chamada italiana, homem piedoso e temente a Deus com toda a sua casa, que dava muitas esmolas ao povo e orava a Deus continuamente. Viu ele claramente em visão, cerca da hora nona do dia, um anjo de Deus que entrava a ele e lhe dizia: ‘Cornélio.’ E, olhando para ele, temeu e disse: ‘Que é, Senhor?’ E ele lhe disse: ‘As tuas orações e as tuas esmolas subiram para memorial diante de Deus.’ Este homem não é judeu, nem dos que estavam debaixo da Lei, mas já havia antecipado o nosso modo de vida. Observai até aqui duas pessoas, ambas de alta posição, recebendo a fé: o eunuco em Gaza e este homem; e os cuidados tomados a favor destes homens. Mas não imagineis que isto fosse por causa de sua alta posição: Deus nos livre! Fo…

**Objeção 1:** Parece que a graça e as virtudes não são conferidas ao homem pelo Batismo. Porque, como foi dito acima (q. 62, a. 1, ad 1), os sacramentos da Lei Nova “efetuam o que significam”. Ora, a purificação batismal significa a purificação da alma da culpa, e não a conformação da alma com a graça e as virtudes. Logo, parece que a graça e as virtudes não são conferidas ao homem pelo Batismo. **Objeção 2:** Ademais, não precisa receber o que já possui. Mas alguns se aproximam do Batismo que já possuem graça e virtudes; assim lemos (At 10,1-2): “Havia em Cesareia um homem chamado Cornélio, centurião da coorte que se chama Italiana, religioso e temente a Deus”; o qual, contudo, foi depois batizado por Pedro. Portanto, a graça e as virtudes não são conferidas pelo Batismo. **Objeção 3:*…

72. Pois o louvor temeroso é dito vir de Deus, como se fosse dito vir daqueles que estão do lado de Deus, isto é, os fiéis. Quando, pois, o ouro vem do norte, o louvor temeroso procede de Deus; porque, enquanto os gentios ofereciam o brilho de sua fé, a multidão dos fiéis hebreus louvava com temor os divinos juízos. Mas como o ouro vem do norte, e como o louvor temeroso irrompe daqueles que estão sob Deus, a própria história sagrada nos informa. Pois está escrito: *Cornélio, centurião da coorte chamada Italiana, homem religioso e temente a Deus com toda a sua casa, que dava muitas esmolas ao povo e orava a Deus continuamente, viu numa visão manifestamente, pela hora nona do dia, um Anjo de Deus que entrava a ele e lhe dizia: Cornélio. E ele, fitando-o e tomado de temor, disse: Quem és, Sen…

75. Eliú chama neste lugar de 'homens' [*viros*] os que são fortes de entendimento. E devemos notar que não diz: *E os sábios não ousarão contemplá-Lo*, mas: *Os que a si mesmos parecem sábios*. Pelas quais palavras, com efeito, designa os hábeis, mas arrogantes. Eliú, portanto, embora tenha muitos sentimentos vigorosos, tocou a si mesmo no fim de seu discurso. Pois, quando homens doutos e arrogantes não vivem retamente, mas são compelidos pela força da doutrina a dizer coisas retas, tornam-se de certo modo arautos de sua própria condenação, porque, enquanto impõem em sua pregação o que desdenham fazer, proclamam com sua própria voz que estão condenados. Contra os quais bem se diz pelo Salmista: *Foram transformados em arco torto* [Sl. 78, 57]. Pois um arco torto fere a própria pessoa por…

Objeção 1: Parece que cada ato de um infiel é pecado. Porque uma glosa sobre Rom. 14,23: «Tudo o que não é de fé é pecado», diz: «Toda a vida dos infiéis é pecado». Ora, a vida dos infiéis consiste nas suas ações. Logo, toda ação de um infiel é pecado. Objeção 2: Ademais, a fé dirige a intenção. Ora, não pode haver bem senão o que provém de uma reta intenção. Portanto, entre os infiéis, nenhuma ação pode ser boa. Objeção 3: Ademais, quando o que precede é corrompido, o que segue também é corrompido. Ora, o ato de fé precede os atos de todas as virtudes. Logo, como não há ato de fé nos infiéis, eles não podem fazer nenhuma obra boa, mas pecam em todas as suas ações. Em contrário, Diz-se de Cornélio, quando ainda infiel (At 10,4.31), que as suas esmolas eram aceitáveis a Deus. Portanto, n…

Mas importa saber que, assim como muitas vezes a fé daquele que se aproxima para receber supre a virtude miraculosa, assim também muitas vezes o poder dos que operam o milagre é suficiente mesmo sem a fé dos que buscam receber. Cornélio e a sua casa, pela sua fé, atraíram sobre si a graça do Espírito Santo; mas o morto que foi lançado no sepulcro ressuscitou unicamente em virtude do santo corpo. Aconteceu que os discípulos estavam então fracos na fé; pois estavam ainda em estado imperfeito antes da cruz; pelo que lhes diz aqui que a fé é o meio dos milagres: «Em verdade vos digo: se tiverdes fé como um grão de mostarda, direis a esta montanha: Transporta-te daqui, e ela se transportará.»