At 10, 34

Objeção 1: Parece que a cegueira e a dureza de coração são sempre ordenadas para a salvação daqueles que são cegos e endurecidos. Pois Agostinho diz (*Enchiridion* xi) que “assim como Deus é sumamente bom, de modo nenhum permitiria que o mal fosse feito, se não pudesse tirar algum bem de todo mal”. Muito mais, portanto, ordena para algum bem o mal do qual Ele mesmo é causa. Ora, Deus é causa da cegueira e da dureza de coração, como foi dito acima (A[3]). Logo, elas são ordenadas para a salvação daqueles que são cegos e endurecidos. Objeção 2: Além disso, está escrito (Sb 1,13) que “Deus não tem prazer na destruição do ímpio [*Vulg.: ‘Deus não fez a morte, nem se alegra na perdição dos vivos.’]” Ora, Ele pareceria ter prazer na sua destruição, se não convertesse a cegueira deles em proveit…

Objeção 1: Parece que os primeiros movimentos da sensualidade nos infiéis são pecados mortais. Pois o Apóstolo diz (Rom. 8:1) que "nenhuma condenação há para aqueles que estão em Cristo Jesus, que não andam segundo a carne": e ele fala ali da concupiscência da sensualidade, como se vê pelo contexto (Rom. 7). Logo, a razão pela qual a concupiscência não é matéria de condenação para aqueles que não andam segundo a carne, i.e., que não consentem à concupiscência, é porque estão em Cristo Jesus. Mas os infiéis não estão em Cristo Jesus. Logo, nos infiéis isto é matéria de condenação. Portanto, os primeiros movimentos dos infiéis são pecados mortais. Objeção 2: Ademais, Anselmo diz (De Gratia et Lib. Arb. vii): "Aqueles que não estão em Cristo, quando sentem o aguilhão da carne, seguem o camin…

**Excerto de Tomás de Aquino, Suma Teológica — Primeira Parte da Segunda Parte, sobre o Artigo 4 — Se a Lei Antiga devia ter sido dada só aos judeus?** **Objeção 1:** Parece que a Lei Antiga não devia ter sido dada só aos judeus. Porque a Lei Antiga dispôs os homens para a salvação que havia de vir por Cristo, como acima se disse (AA[2],3). Mas essa salvação havia de vir não só aos judeus, mas a todas as nações, segundo Is 49,6: «Pouca coisa é que tu sejas meu servo para levantar as tribos de Jacó e converter os resíduos de Israel. Eis que te dei por luz dos gentios, para que sejas a minha salvação até à extremidade da terra.» Logo, a Lei Antiga devia ter sido dada a todas as nações, e não a um só povo. **Objeção 2:** Ademais, segundo At 10,34-35, «Deus não faz acepção de pessoas; mas em…

**Objeção 1:** Parece que os preceitos judiciais relativos aos estrangeiros não foram convenientemente formulados. Pois Pedro disse (At 10,34-35): “Na verdade, reconheço que Deus não faz acepção de pessoas; mas que em qualquer nação, o que o teme e obra justiça, lhe é aceitável.” Ora, os que são aceitáveis a Deus não devem ser excluídos da Igreja de Deus. Logo, inconvenientemente se ordenou (Dt 23,3) que “o amonita e o moabita, nem depois da décima geração, entrarão na igreja do Senhor para sempre”; enquanto, ao contrário, se prescreve (Dt 23,7) observar-se com respeito a certas outras nações: “Não aborrecerás ao edomita, porque é teu irmão; nem ao egípcio, porque foste estrangeiro na sua terra.” **Objeção 2:** Ademais, não merecemos ser punidos por aquelas coisas que não estão em nosso p…

**Objeção 1:** Parece que a cegueira e a dureza de coração se ordenam sempre para a salvação daqueles que são cegados e endurecidos. Pois Agostinho diz (Enchirídio, cap. xi): «Sendo Deus sumamente bom, de modo nenhum permitiria que se fizesse o mal, se de todo o mal não pudesse tirar algum bem.» Muito mais, portanto, ordena para algum bem o mal de que Ele próprio é causa. Ora, Deus é a causa da cegueira e da dureza de coração, como se estabeleceu acima (A. 3). Logo, ordenam-se para a salvação daqueles que são cegados e endurecidos. **Objeção 2:** Ademais, está escrito (Sab. 1, 13): «Deus não tem prazer na destruição dos ímpios» (a Vulgata: «Deus não fez a morte, nem tem prazer na destruição dos vivos»). Ora, Ele pareceria ter prazer na sua destruição, se não convertesse a sua cegueira em…

Objeção 1: Parece que os primeiros movimentos da sensualidade nos infiéis são pecados mortais. Pois o Apóstolo diz (Rom. 8:1) que "não há condenação para os que estão em Cristo Jesus, que não andam segundo a carne"; e ele fala aí da concupiscência da sensualidade, como aparece pelo contexto (Rom. 7). Logo, a razão pela qual a concupiscência não é motivo de condenação para aqueles que não andam segundo a carne, i.e., consentindo à concupiscência, é porque estão em Cristo Jesus. Ora, os infiéis não estão em Cristo Jesus. Logo, nos infiéis isto é motivo de condenação. Portanto, os primeiros movimentos dos infiéis são pecados mortais. Objeção 2: Ademais, Anselmo diz (Sobre a Graça e o Livre Arbítrio vii): "Aqueles que não estão em Cristo, quando sentem o aguilhão da carne, seguem o caminho da…

Objeção 1: Parece que a Lei Velha não deveria ter sido dada somente aos judeus. Porque a Lei Velha dispunha os homens para a salvação que havia de vir por Cristo, como foi dito acima (AA[2],3). Ora, essa salvação havia de vir não somente aos judeus, mas a todas as nações, segundo Is 49,6: "Pouca coisa é que tu sejas meu servo para levantar as tribos de Jacó, e para converter os restos de Israel. Eis que te dei por luz dos gentios, para que sejas a minha salvação até a extremidade da terra." Logo, a Lei Velha deveria ter sido dada a todas as nações, e não a um só povo. Objeção 2: Ademais, segundo At 10,34-35, "Deus não faz acepção de pessoas; mas em toda nação, aquele que o teme e obra justiça é-lhe aceitável." Logo, o caminho da salvação não deveria ter sido aberto a um povo mais do que a…

**Objeção 1:** Parece que os preceitos judiciais acerca dos estrangeiros não foram convenientemente estabelecidos. Pois disse Pedro (At 10,34-35): «Em verdade percebo que Deus não faz acepção de pessoas, mas em toda nação, aquele que O teme e obra a justiça, é-Lhe aceitável.» Ora, os que são aceitáveis a Deus não devem ser excluídos da Igreja de Deus. Logo, inconvenientemente se ordenou (Dt 23,3) que «o amonita e o moabita, até à décima geração, não entrarão na igreja do Senhor para sempre»; enquanto, por outro lado, se prescreve (Dt 23,7) observar a respeito de certas outras nações: «Não abominarás o edomita, porque é teu irmão; nem o egípcio, porque foste estrangeiro na sua terra.» **Objeção 2:** Ademais, não merecemos ser punidos por aquelas coisas que não estão em nosso poder. Ora, nã…

72. Pois o louvor temeroso é dito vir de Deus, como se fosse dito vir daqueles que estão do lado de Deus, isto é, os fiéis. Quando, pois, o ouro vem do norte, o louvor temeroso procede de Deus; porque, enquanto os gentios ofereciam o brilho de sua fé, a multidão dos fiéis hebreus louvava com temor os divinos juízos. Mas como o ouro vem do norte, e como o louvor temeroso irrompe daqueles que estão sob Deus, a própria história sagrada nos informa. Pois está escrito: *Cornélio, centurião da coorte chamada Italiana, homem religioso e temente a Deus com toda a sua casa, que dava muitas esmolas ao povo e orava a Deus continuamente, viu numa visão manifestamente, pela hora nona do dia, um Anjo de Deus que entrava a ele e lhe dizia: Cornélio. E ele, fitando-o e tomado de temor, disse: Quem és, Sen…

38. Que é designado por «portas», senão os santos pregadores, e que pela «tranca», senão o Senhor Encarnado? Pois Ele, em verdade, opôs a estas portas uma barreira mais firme contra a força do mar inchado, quanto mais as fortaleceu, trancando-as Ele mesmo. Porque, fortalecidas estas portas da Santa Igreja por esta tranca que lhes foi posta, podiam ser batidas pelas ondas, mas não podiam ser transpassadas: de modo que, embora a vaga da perseguição as embatesse de fora, contudo não podia penetrar até o centro do seu coração. E porque os santos Pregadores se abrem pela sua pregação aos seguidores, mas se fecham pela sua autoridade contra os que se lhes opõem, são, não sem propriedade, chamados «portas», isto é, abertas para a conversação [ou ‘conversão’] dos humildes, e fechadas para os terro…