At 10, 40

Objeção 1: Parece que o nascimento de Cristo não deveria ter sido manifestado a ninguém. Pois, como foi dito acima (A[1], ad 3), convinha à salvação dos homens que a primeira vinda de Cristo fosse oculta. Ora, Cristo veio para salvar a todos, segundo 1 Tim. 4,10: «O qual é o Salvador de todos os homens, principalmente dos fiéis.» Logo, o nascimento de Cristo não deveria ter sido manifestado a ninguém. Objeção 2: Ademais, antes que Cristo nascesse, o seu futuro nascimento foi manifestado à Bem-aventurada Virgem e a José. Logo, não era necessário que fosse manifestado a outros depois do seu nascimento. Objeção 3: Ademais, nenhum sábio dá a conhecer aquilo de que resulta perturbação e dano para os outros. Ora, quando o nascimento de Cristo foi manifestado, surgiu perturbação: pois está escr…

**Objeção 1:** Parece que a Ressurreição de Cristo devia ter sido manifestada a todos. Porque, assim como uma pena pública é devida pelo pecado público, segundo 1 Tm 5,20: “Aos que pecam, repreende diante de todos”, assim também uma recompensa pública é devida pelo mérito público. Mas, como diz Agostinho (Trat. civ sobre João), “a glória da Ressurreição é a recompensa da humildade da Paixão”. Logo, visto que a Paixão de Cristo foi manifestada a todos, enquanto Ele padecia em público, parece que a glória da Ressurreição devia ter sido manifestada a todos. **Objeção 2:** Além disso, assim como a Paixão de Cristo é ordenada para a nossa salvação, também o é a sua Ressurreição, segundo Rm 4,25: “Ressuscitou para a nossa justificação.” Ora, o que pertence ao bem comum deve ser manifestado a to…